第七百四一章 天人合一

  等到这一堆材料也用完之后,杨凡的制符水平,虽然不敢说是很精通,但是制作十次,能够保证有两三次成功却是没有问题的。

  “好,就先到此为止!”

  杨凡知道想要短时间内,就将制符水平,提升到一个多么历害的程度,是一件不太现实的事情。

  他对于目前的成绩,已经感到满意了,反正有空就制作出一些符来,有的是材料,等到了战斗的时候,就用符海将对方淹没,就算是只有最简单的威力,也能够将对方给好好干挠一通。

  停止了制符,杨凡却又开始了练功演武。

  “嘿!”

  “哈!”

  “呼!”

  “砰!”

  击中沙包的一瞬间。

  前脚刹踩。

  后脚蹬拧。

  前后胯对挣,沉肩扣腕。

  小腹往前一顶,略中空的手心一紧握实。

  拳面接触沙袋时往后猛一回抽。

  沙包纹丝不动。

  一阵轻风拂过,沙包没了。

  还一丝灰烬也都没有留下,就这么没了。

  这一拳,杨凡对比当年,其威力水平可以说是进步了不知道多少。

  要知道,依照上的要求,这一拳不得动用丝毫真气,自我封锁住全部修真力,完完全全以肉身力量打出。

  要是在当年,杨凡可是没有这么历害的。

  而这种出拳练习,有一个小技巧,即便是以杨凡现在的眼光来看,也是极有价值的。

  出拳时,手握蓬松纸团,能够使得握拳的手放松。

  手的肌肉筋骨放松了,就会自连带手腕,小臂肌肉的放松,小臂肌肉的放松就会自动使得肘部关节放松,筋健弹性充足,而肘关节的放松又会导致大臂肌肉,肩背的放松,从而使得神经放松,而神经传递动能度加快。

  在度加快后则力量惯性增大,就好似一根绳索尾端系了个秤砣,呼的一下子抡了过去,接触到目标时,把手心里蓬松的纸团瞬间握紧,握实。

  这个小技巧非常的历害,杨凡以一个修真强者的目光来审视,也认为这个法子真的很强。

  这就是松紧变化于瞬间,虚实转换于毫厘,极柔软而后能极刚强,微一挨其肌肤,而实已入内里深矣。

  杨凡已经知道这,来自于一个已毁灭纪元中,不知道哪个宇宙时空内的中华文明,伴随着失落于本纪元,本宇宙大千世界内,为自己所获得。

  这些年来,杨凡也一直都关注着,有关于这中华文明的一切,试图找出这故乡的一切。

  据杨凡所收集的资料,据说这中华文明,又名为华夏文明,是一个极其古老的文明,持续时间极长。

  只可惜那个纪元早已经失落,杨凡所能够了解的东西也不多。

  中华文明的主要特征据说是独特的道德礼仪。

  杨凡所得到的一些残缺资料中,有“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国。”之语。

  所谓“亲被王教”,指的是王道和尊王攘夷,又有“中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。”

  中国以诗书礼乐法度为政,是一个非常讲究礼仪的文明。

  在久远的年代,华夏文明的前身,华夏族学会了种植小米的农业技术,粮食渐渐充足,不像游牧民族那样缺乏食物,使得华夏族的人口很快的增长,过了其它各族。

  于是其它各族眼红了,想要不劳而获,抢夺华夏族的辛勤劳动成果。

  而且这些民族都贪婪无耻,抢掠成性,为了生存空间,而不断扩张,向富裕的华夏族掠夺土地。

  在他们眼里,华夏族已不在是同类,所以专门称之为“两脚羊”,意思是可以吃的东西。

  土地的争夺在华戎之间生3,但是对华夏族来说,更有吸引力的是自己地盘上,适于农作的肥沃土地,对于这些蛮夷的土地,华夏族根本就不感性趣。

  然而蛮夷们并不这么想,他们认为自己是狼,而华夏族是羊,认为狼吃羊是天经地义的事情。

  在那种华夏文明已经兴起,而周围全是落后原始的部落,蛮夷部族对华夏族的战争,是一种野蛮掠夺、驱逐、消灭文明的不义之举。

  而抵抗这种侵略,会被华夏族人奉为英雄,这是因为华夏族的正义立场,而产生的道德标准。

  所以打败蛮夷,驱逐各个野蛮部落的大英雄,黄帝诞生了。

  华夏族打跑了侵略者,守卫住了家园,开始逐渐创造出华夏文明。当时在华夏族的四面八方,都有许多部族,凡是野蛮而侵略成性的,统统被称为蛮夷。

  最后所有的野蛮部落,全都被彻底同化,退出了历史舞台,华夏族取得了最终的胜利。

  而杨凡所了解到的,除了这些外,还有一个天人合一的思想。

  这个思想最早就是由华夏族人阐述出来的,后来逐渐展一个思想体系,成为了中华传统文化的主体。

  天人合一,可不仅仅是一种思想,更是一种状态。

  天人合一就是指,天与人是世间万物矛盾中,最核心最本质的一对矛盾。

  天代表物质环境,人代表调适物质资源的思想主体。

  合是矛盾间的形式转化,一是矛盾相生相依的根本属性。

  法象莫大乎天地!

  阳中之太阳,通于夏气,为法象,阴阳四时,其华在面,为所见气象,其充在血脉,为所见形象。

  天人合一就是人与自然合一。

  自然的形式有变化、有生灭,人与形式合一,就会随同自然的形式变化和生灭。

  有变化,有生灭,人的精神就会随同事物的变化和生灭而痛苦。

  自然的形式有变化、有生有灭,自然的本质没有变化和生灭。

  人的精神与自然同一性,是高于一切形式的存在。

  所谓的“天人合一”,也就是自心不被一切形式所迷,回归自己的本性,达到无善无恶,无佛无魔,不生不灭的永恒境界。

  “我懂了!”

  杨凡猛地睁开闭着的双目。

  “杀为止杀!”

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