张辰在外面肆虐了个够本。以这些天龙寺的和尚来说。用不了多久就会发现旁边的大森林被人大面积开荒了。
回到天龙寺后，张辰先去吃了斋饭。
重新回到牟尼堂后。里面仍然静悄悄的，安静异常。六位高僧都依然在认真修习，无人分心。
张辰自行坐下，接着练六脉神剑。这一次的修练速度变得极慢了。
以张辰自己的推断是，这里的大部分僧人练六脉神剑的层数都比较低。
而枯荣大师练得最高搞不好也就是四层左右的程度。
老师级别低了，这种被动老师光环的效果自然就小了。加上练的级数越高，就练的越慢。自然的速度大幅的慢下来了。
但能勉费练的自然不能放过。张辰一直继续用功修练着。
这样一直练到了第二天早上。众僧用过斋饭。又继续用功。到当天的下午两点左右的样子。
张辰终于又听到耳边传来一声提示，恭喜，你修练六脉神剑达到了第四层，你的剑法专精12.
张辰一喜，将手伸了伸，周围的人还在用功之中。他正打算出去吃个饭。
便在此时，张辰鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：善哉善哉大轮明王驾到。你们练得怎么样了
本参等人都是有道高僧，皆知大轮明王此来非同小可，此是千年古寺，生死存亡之战。
而且土蕃和大理南疆相邻。保定帝每年专门派重兵驻扎在土蕃边境。紧加防范，双方实为关系其实十分微妙。
加上天龙寺又是大理皇室的出家之所。
所以此战甚至还关乎到段氏皇族的统制。
只是敌人来得太快。
几个僧人都未敢说话，那本因方丈最后向枯荣长老的方向说道：虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。
张辰听他话里说了个，虽不纯熟又加了个似乎足以迎敌。这两个前后十分自相矛盾的话。
心知这几人此时都心中都没谱。
全然没有半分把握，又谈什么足可迎敌。
他心里暗暗摇头：有道高僧，原本不应该自吹。但听得出来实在此战对天龙寺关系太大，本因方丈不敢自坠了气势。所以才会说出似乎足以迎敌这种前后明显自相矛盾的话。
这场战斗，对于天龙寺来讲。实在是关系太大。
原作中保定帝带段誉来天龙寺，他是为了治段誉的真气吸入过量症状的。但当时的枯荣甚至不允许本因等人损耗真气相救段誉。
连唯一的传家独苗都不救，可见此事的要命程度。
枯荣长老此时说道：很好本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。
本因方丈应道：是走了出去。
张辰对于枯荣大师的安排。心中颇是赞赏。枯荣是个有着强大政治头脑的人。他在天龙寺能有此地位绝对不是靠运气的。
一般来说，就算是寺庙。会客也有会客用的专门地点。
不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣。则说明对方自承低人一级，气势上先就弱了一级。
从年龄上讲，明王虽然比枯荣小。但从身份上来说，大轮明王是吐番国师，未必就应该来朝见枯荣。
枯荣的要求可说是首先给鸠摩智出了个题，也使自己占了主场气势。
较量从这里就已经开始了。
本因出去之后。
那本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二。本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。
张辰这时没坐位，便站在保定帝身后。
实在学习时间太短。
那本参本观等人最后又再温习一遍剑法图解。才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
牟尼堂中就寂然无声了。气氛有些压抑。
保定帝这时忽然出声道：誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横。大是凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。
他的话也同样是本参等人的心语。几人剑法都是新练。全无把握，多一个如此重要的后生在场根本无瑕顾及，反而多有拖累。
张辰说，伯伯。我不怕剑气。而且我的一阳指修为也不低。说不定我还能帮上一些忙的。
他说自己的一阳指修为不低，还要帮忙。那旁边的本因本参本相等人都暗暗摇了摇头，这种话，恐怕连枯荣大师都只觉得是个年青孩子的说笑。
唯有保定帝知道张辰的一阳指只怕是真的远超过普通人的水平。只是水平再高，毕竟还是太年青。
他还要再说话时。
枯荣大师道：誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
张辰道：是。弯腰走到枯荣大师身前，盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高，所以能将张辰的身子都遮住了。
保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护张辰自是绰绰有余。
枯荣让张辰坐到他面前的举动，其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握，就不会摆什么剑阵了。只以枯荣神功迎敌就是了。没有这样作，显然是没有把握。
但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意，自能有效提高其它人的信心。
过了好一会，只听得门外走廊上，本因方丈的声音传来：明王法驾，请移这边牟尼堂。
另一个声音道：有劳方丈领路。
那声音听起来甚是亲切谦和，彬彬有礼。与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。
接着听得本因推开板门，说道：明王请
大轮明王道：得罪举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空
这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。
枯荣大师，大轮明王博学精深，果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭。东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣，据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常乐我净；枯萎凋残之树显示世相：无常无乐无我无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣。非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的非枯非荣亦枯亦荣之境，是以一听到大轮明王的话。便即凛然，说道：明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。
大轮明王鸠摩智道：天龙威名，小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相，大是欢喜。但语气中恐怕殊无钦慕的意思。
本因方丈道：明王请坐。鸠摩智道谢坐下。
张辰这时悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去。只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
这种外表，倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型，大耳朵，光半边膀子的反派造型全然不同。
再从板门中望出去，只见门外站着个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十，说道：佛曰：不生不灭，不垢不净。
小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个博字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。
本因方丈反击道：明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分即尽，何必强求慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意明王此举，不嫌蛇足么
其实这里的大部分人倒不知道为什么姑苏慕容氏能知道六脉神剑的事。要知道，这门功夫连大理的正牌皇帝都未知道。
张辰心里的推测，自然是因为李秋水的女儿，李青萝手中有当年琅环玉洞的藏书。那里面十分明白的标明的缺少的武功有四种。
一是降龙十八掌，一为打狗棒法，另外的就是大理的一阳指和六脉神剑。
这六脉神剑，理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因，而没有成功。
理论上应该是因为武功方面的原因。当然说无崖子打不过天龙寺的人也不合适。
只能从他取天下其它门派武功，而无人知晓的角度上说。应该是从天龙寺不能不知不觉的取。所以没取。
如果无崖子会正面去抢，那么天下应该早就知道，有人在硬夺各门各派武功了。
而慕容博单单把这门六脉神剑尊为天下第一剑法，想必是从一阳指中推断出来的。
丐帮的前任帮主与慕容博一来有交情。二来丐帮帮主的武功，在江湖中时有流露。以慕容博的有心，自然会留意。就算不知道对方的秘奥也能推断出实力如何。
大理的一阳指虽然只传皇室。但毕竟练的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以一阳指的威力推断出更高强的六脉神剑自然是天下第一了。
不过，以慕容博的心机把六脉神剑这样重要的武功信息说给鸠摩智知道。必然是故意的。也有其对鸠摩智本性的了解，及搅乱天下的意图在里面。
大堂上。
鸠摩智道：方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺六脉神剑为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。
那日小僧曾夸口帮他借经。大丈夫一言既出，生死无悔。但小僧也绝不白拿。
他说不白拿，自然是要东西换。所以堂上的本因等人都在心中暗暗摇头。心想，你再有价值的东西，我们还能把祖宗留下来的武功秘籍给你。
那鸠摩智双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。
他袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
张辰在角落里看了，心中也感慨鸠摩智懂包装。若他是生在后世必然也是个推销大师之类的。光看这盒子就知道东西不便宜。
本因等高四大高僧心里却在想：我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝
再说。段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩
却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟只是三本旧册。他随手翻动。本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨所书。
大轮明王抬头道：这三卷武功诀要，乃阐述少林派七十二门绝技的要旨练法。以及破解之道。
众人听了，都是一惊：少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来。除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到第二十门以上。
就算是少林高僧，知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信。至于连破解之道也尽皆写出来了，那更是不可思议了。
只听鸠摩智续道：小僧现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。
本因方丈默然不语，心想：这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过了。这样换倒也不算吃亏，甚至更占便宜。
而张辰在后面看了，也是脸有喜色，心想，我这次来，一直把注意力放在六脉神剑和吸取内力上了。
这少林的七十二绝技我倒没多想。现在既然遇到了自然得留下来。虽然自己不练，但看看也能增加见识。又可以传之于其它人。少林寺的藏经阁等于都在我这儿了。
鸠摩智这时继续道：贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中拈花指多罗叶指无相劫指三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。
他的话很让天龙寺众僧动心。
拿了六脉神剑自己不看，只是去烧。而且还白送你少林的七十二绝技。天下有这等便宜的事。若还要拒绝那简直就是没有脑子了。
本因本参本相等四僧都心动起来。只是现场有枯荣大师在，所以他们不便说话。只是都觉得这买卖划算了。
鸠摩智道：小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。
说着站起身来，说道：小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，手习甚是粗疏，还望众位指点。
他演示的是，拈花指多罗叶指无相劫指。
牟尼堂中个个是毕生研习指法的大行家，又都是指法大行家。现场一看之下，都知道对方给的是真正的七十二绝技。心中念想更是激烈起来。
张辰却在暗想，鸠摩智能驱动这七十二绝技，只因为他练的是小无相功与我是同一门。那我吸他的内力，效果就更好了。
当然这是各人私下的念头。
天龙寺的事，还要枯荣大师决定。
本因方丈道：师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。
以他的话，其实是已经同意了。若鸠摩智愿意等待。多等个几年，等枯荣大师老死了。再来换，由本因方丈作主的话。
估计是能换成的。
但那枯荣大师还活着，自然就成不了。他当场反问本因说。你的一阳指练到几品了
本因当场都哑声了。
枯荣大师，我们自己的一阳指，都没练好。还要七十二门其它的武功作什么。未完待续。。
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