281、和平演变

  穆芸终于听明白那是一个什么样的神国,掩口道“马尔都克可真能想象,竟然开创了那样的一个神国,依附于神国的神灵越多,他的见知就越广大,理论上是无穷无尽的。”

  阿门g点了点头说:,“是啊,他在人间求证这种誓愿,在神国中突破了此誓愿的尽头,我也经过了类似的求证,只是誓愿有所不同,所以开创了我的天国。”

  阿门g与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国,而人间诸事继续。大流士驾崩,其子薛西斯即位,bo兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿已被bo兹征服的各个城邦,反抗活动也此起彼伏,bo兹帝国由攻势转入了守势。

  马尔都克已求证了他所追求的境界,接下来所生的一切与他无关了,就连大流士之子、新的bo兹帝王薛西斯,也不清楚bo兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另一个身份。

  随着bo兹帝国的扩张进程走到尽头,其国策也开始转变,对内统治日渐严苛,终于有一天,薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿,只允许民众信仰大光明神马兹达,拜祭bo兹人所信奉的光明圣火。

  穆芸看着这一幕的生,在天国中偷着乐,靠在阿门g怀里笑的hua枝乱颤。大流士的尼子下令焚毁马尔都克神殿,这在神灵看来确实荒诞搞笑。但是笑着笑着,穆芸的脸se又突然一变显出了怒容,站起身来道:“阿门g,你的族人竟然拆毁了我们的神殿!”

  阿门g也站起身来拍着他的肩膀道:,“何必生气呢?你刚才还笑马尔都克,可是他遭遇的辜情我们也同样也会遭遇。”

  穆芸问道:,“难道你会高兴吗?”

  阿门g叹息道:,“无所谓高兴不高兴,我只是有点感慨,马尔都克当年的预言印证了。果然是我的族人拆毁了我的神殿,没有让马尔都克动手,也不是bo兹大军所为。”

  阿门g是埃居主神,罗德一迪克自不会下令拆除他的神殿”被拆除的是撤冷城中的那一座神殿,也是阿门g最早的神殿。当年是阿门g指引门徒创建了撤冷城,他搂着穆芸女神的那尊神像一直矗立在神坛之上接受民众的献祭,成了一种信念的象征,怎么又会被撤冷城民众亲手拆除呢?这就是人间世事的变迁。

  马尔都克曾经对阿门g说过:,“就算我的信众占领了整今天枢大6,也不会干涉撤冷城的信仰。但我要提醒你一件事,人们信仰神灵,并不是他们生下来就应该信仰,而是因为他们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的yu望。世事在变人心也会变,撤冷城的后人也会做出不同的选择,到那时你恐怕会看着自己的神像倾颓。”

  马尔都克说这番话时不仅仅是以,“马尔都克”这个身份,还告诉阿门g他有另一个名字叫“bo旬”也就意味着不论他以哪种身份降下的神谕或做出的指引,都不会干涉撤冷城的信仰,神灵之间说的话自然会信守承诺。

  bo兹帝国先后灭了埃兰、哈梯、亚述、巴伦等国,都克平原自然也纳入了bo兹庞大的疆域之中。撤冷城邦占据了都克平原的北部,而南部是哈梯占据的美索城邦与布达米亚城邦,哈梯灭国之后,bo兹将美索、布达米亚、叙亚以及附近的几个城邦合并在一起建立了叙亚行省。

  撤冷城的地位一直很特殊,它事实上一直是独立的,却始终没有在名义上宣布独立建国,表面上是从属于哈梯王国以及叙亚城邦存在。当哈梯王国被bo兹吞并之后,它又从属于新建立的叙亚行省。

  撤冷城所控制的领地完全被bo兹帝国所包围,通商贸易也必须与bo兹帝国进行,没有别的选择。撤冷城出产的物资除了自用之外,只能卖给bo兹帝国各行省,撤冷城所需的物产,也必须与周围各行省交换,缴纳bo兹帝国统一制定的税金。

  bo兹帝国除了没有向撤冷城指派总都之外,撤冷城的地位就相当于bo兹境内一个相对自治的大型城邦,它也脱离不了bo兹帝国而独立存在。在乔治与林克隐退伊甸园、伊索与约书亚也相继年迈之后,阿门g离开撤冷城的时候,撤冷城的主要治理者是帝奇一周与尤西尔。这两人对撤冷城的处境看的很清醒,主要政策就是保持现状不变。

  阿门g当初离开都克镇被放逐深山时,只有十四岁,当他最后一次出现在撤冷城民众面前时,也只有二十多岁。以人间岁月计算,他如今应该有五十八岁了,世事已过去了很多年,而天枢大6上更是生了翻天覆地的变化。

  都克镇的族人大多葬身于早年那场大洪水,幸存的六十余人中,年纪最小的是大卫一所罗门,其次是阿门g,再其次就是摩西。摩西比阿门g大两岁,而大卫一所罗门比阿门g小了八岁。大卫在六岁那年被父亲第一次带出都东镇到叙亚城邦见世面,恰好避过了那场大洪水,成了年纪最小的幸存者。

  在阿门g离开撤冷城之后,帝奇一周与尤西尔也相继老去,大卫一所罗门成为了撤冷城的新一代统治者。梅丹佐曾指引大卫一所罗门本源力量,这个孩子非常聪明,不到二十岁就拥有了六级成就,但继续进阶却用了很多年,接近四十岁成为城主时才突破七级成就。

  大卫一所罗门也继承了都克镇族人千年沉淀的血脉精华,得到了梅丹佐指引的本源力量,他非常强大也非常聪明。但有些事是说不清的,资质更好或更聪明的人更容易领悟修炼中的种种奥妙,但取得高阶成就却不能仅仅倚仗这些,否则世上的高阶成就者不会那么罕见了。

  大卫在少年时期,很多方面表现的比少年的阿门g还要出se,但在世间芸芸众生中,很多方面条件比阿门g更优越的人几乎是数不胜数。相比较而弃,大卫能够突破本源力量的高阶成就并成为撤冷城的领袖,已经是相当了不起了。

  在帝奇一周和尤西尔的治理时代后期,撤冷城实际上进入了士师治理的时代,都克镇的族人逐渐成为撤冷城的统治者、掌握了这座城邦的权力与财富。摩西所指引的十二士师中,有三人阵亡,有三人后来进入了伊甸园,其余的人就在撤冷城中老去。

  这些士师的资历很老也很有权威,他们指引族人向着阿罗诃献祭,并在城邦管理中挥着越来越重要的作用,直至大卫成长起来。都克镇新一代的族人也开枝散叶,后裔们不愿意再提起代表罪民身份的都克镇”只自称是撤冷人与阿罗诃立约、被神灵所救赎与赐福的撤冷人。

  有老一代士师们的扶持,大卫一所罗门本人也极富才干,不仅在撤冷人中建立了绝对权威,而且掌控了整个撤冷城邦,撤冷人所信奉的阿乒诃则逐渐取代了原先阿门g神的地位。

  这个结果有些令人意外,但从另一个角度来看也是一种必然。

  想当年都克镇族人幸存者只有几十人,而当他们来到撤冷城时,城中的居民已有数千,看似不起眼。但是他们享有最肥沃的土地、继承了族人的矿场,又在守护城邦的战争中立下过重要的功勋。

  幸存的这一代族人可以说都很了不起,他们历尽磨砺,终于在世代所承受的苦难命运中解脱的时候,不再需要亲自从事艰苦的矿工工作,所爆的是另一种智慧。他们不论是经营田庄还是从事商贸交换、借贷生意都做的非常出se,不仅是因为有资本与威望,更因为掌握了知识和资源。

  力量与智慧也是祖先留下的财富,使得他们成为撤冷城最富有的人,姑娘们都愿意嫁给撤冷人。他们有优越的条件,可以给自己的后人最好的教育和生活环境,甚至能掌握大路上好几种语言与文字,逐渐人丁兴旺,繁衍两代人之后,这一支族人的数量已逾千。

  撤冷城中其他民众的构成主要有几个方面:从深山中迁居而来的xue居野人或高原巨人、周边各国的流浪探险者与流氓无产者、破产的手艺人以及失去土地的农民。这些人在各方面前无法与撤冷人比拟,别的不说,他们当中绝大多数人都不识字。

  掌握财富与知识的撤冷人,也等于掌握了在城邦中向神灵献祭的大权”代表了神灵的意志。人们的信仰不是凭空的,它会受到环境有意无意的必然影响,撤冷人掌握了经济资源和政治资源,自然也就控制了传播信仰的社会资源。

  早年在战场上万众一心召唤阿门g神降临的那一代撤冷城民众逐渐故去,新生代逐渐成长起来,他们不拥有父辈的经历,身处的是新的环境,跟随撤冷人信奉阿罗诃的民众越来越多。就在bo兹帝国不断扩张,将光明圣火燃遍大6各地的时候,对阿罗诃的崇拜也在无息无声中深入撤冷城民众之心,渐成这座城邦信仰的主流。

  可是这座城邦的主神殿还是阿门g神殿,它矗立在城邦〖广〗场的〖中〗央,显得是那么高大与宏伟。但是神坛上阿门g搂着穆芸的神像,如今看来却显得有些轻佻放浪,不够庄严神圣。撤冷城中也有一座阿罗诃神殿,但只修建在都克镇族人最早聚居的地方,规模很小很不起眼,接受的献祭却越来越隆重。

  这座城邦新一代的统治者们心中渐渐有了一个想法,希望以阿罗诃主神殿取代原先的阿门g神殿。当老一代人还在世的时候,这个想法也只是在心里,等到大卫一所罗门所代表的新一代撤冷人掌权之后,这个愿望就变得越来越强烈了,因为阿罗诃的地位也象征着他们的地位。

  在约书亚去世之前,曾娈给大卫一所罗门一部,里面记载着都克镇族人的经历与所承受的苦难、受到阿罗诃的指引从遥远的埃居重返家园的过程,还收集了阿罗诃的谕示、神迹、赞美诗以及种种传说。它是承载着撤冷人信念的历史,记录了神灵与族人的约定,撤冷人引以为荣也引以为傲。

  大卫一所罗门也是这段历史的见证者,他自然能看出其中很多传说的修改痕迹以及夸张的成份,而且多多少少也能猜出阿门g神与阿罗诃之间的关系,但神灵未曾明言,大卫一所罗门也不会明言。

  而另一方面,对阿罗诃的信仰并不是大卫个人的事情,而是全体族人的愿望与信念,它不仅与精神的寄托有关,也实实在在的决定了世俗中的利益和地位,大卫既然是族人的领袖,他的所作所为就要代表这种愿望与信念。

  任何成功的改变都需要合适的时机,顺应某种看似不可阻挡的潮流,第一个机会终于出现了,那就是埃居生政变。图坦卡门g继位”

  奉阿门g为埃居王国的主神。撤冷人痛恨埃居人,因为在他们的圣经中”祖辈曾被埃居人奴役,得到阿罗诃的指引才得以返回家园,是阿罗诃展现神迹使他们一路战胜了埃居的邪神。

  如今阿门g成为埃居的主神,他们自然不愿意看自己所控制的城邦仍然向埃居的神灵献祭,仿佛在不断唤醒某种耻辱的记忆。大卫一所罗门趁机下令,对阿罗诃的献祭成为城邦的官方典礼,取代了原先对阿门g神的献祭。

  这个命令有少数人反对,但还是在大多数人的拥护与默认下通过了,因为大卫并没有推倒阿门g神殿,也没有禁止民众向阿门g神的献祭,只是改变了官方的主祭对象。

  撤冷人如今虽然人丁兴旺,但在撤冷城的总人口中仍是少数,却能够控制整个城邦。他们实行的是一种精英政治,看起来很公平合理也顺应民意,但却通过对经济资源以及政治资源的控制,掌握了舆论上的话语权,裹挟了绝大多数人的意愿。

  民众们往往以为是自己做出了选择,其实他们能够选择的结果,只是别人早就准备好给他们的结果而已。这种精英政治的核心就是如此,可能以各种表面的形式体现,在后世影响广泛,而此时只是源流端。

  撤冷人等到的第二个机会,就是bo兹帝国的扩张遭受挫折,国势处于盛极而衰的转折点,希bo战争日渐被动、埃居趁机脱离,帝国内部的控制力下降的时候,薛西斯下令拆毁了巴伦城的众神之门与马尔都克神殿。

  大卫一趁机下令拆除阿门g神殿,在神殿〖广〗场原址建造更宏伟的阿罗诃神殿,此时距离上一次官方献祭改革已过去了十年。有了这十年的铺垫,真正动手时遇到的阻力已经很小。

  大卫一所罗门拆除阿门g神殿的理由主要有两条:一是城邦官方献祭的神灵是阿罗诃,阿罗诃的神殿理应成为主神殿:二是bo兹帝国各地已拆除原阿努纳启神系的神殿,亚述、巴伦、哈梯等信奉阿努纳启众神的国家早已不在,阿门g搂着穆芸的神像站在城邦主神殿的神坛上,显得轻佻放浪,有违神灵的神圣庄严。

  但是大卫一所罗门还留了一手,他只是以阿罗诃取代原先的阿门g成为城邦主神,拆除了原先的神像,但并没有禁止人们对阿门g的信仰。信奉阿门g的人自可以在别的地方si人出资为阿门g修筑神殿,这与撤冷城官方无关,也不会举行城邦大祭。

  其实这些都无所谓了,撤冷人已经掌握了撤冷城最好的土地,控制了经济、政治、文化资源,信奉阿门g神已经是非主流的怀旧,与撤冷人立约的阿罗诃才是这个城邦所信奉的唯一的神。在撤冷城民众的观念中,阿门g渐渐成为一位传说中的英雄、异族所神话的人物。

  阿罗诃就是阿门g的另一个身份,这么做对神灵而言并无区别。就像薛西斯下令拆除马尔都克神殿改祭光明神马兹达,马尔都克也无所谓。近几十年来,天枢大6剧变频繁,很多王国所信奉的神灵也是频繁变化,这其中有神灵的指引,但更重要的还是人间形势所决定。

  当撤冷城城中阿门g主神殿被拆除的时候,马尔都克当年的预言终于应验。阿门g也只能感慨而已,反倒劝说穆芸一看看马尔都克的神殿,也是一样的遭遇。

  穆芸也只是一时之怒,随即好气又好笑道:,“我曾经是都克镇的守护神,都克镇却被洪水所摧毁,我希望你能指引族人恢复我的神域,而你完成了承诺。可如今还是你的族人拆毁了你与我的神殿。身为神灵在漫长的历史中,应该变得很坦然了。”

  阿门g:,“他们所信奉的阿罗诃依然是我,我与族人所做出的约定,仍然被铭刻在神殿之中。人们需要他们的神灵来证明自己的光辉,我的族人也是芸芸众生,无论是谁受到我所留下的信念指引,灵hun得以脱,同样可以来到我的天国。”a。

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