第三百三十九章:秦亦有神

  寿春城外的秦军大营。

  秦卒正在用车辆运送着这几天弄出来巨炮配件,他们要将其运送到城墙外两百多步,进行组装。

  军营中,还有早已打造好的云梯和楼车等攻城器械,正在被秦卒往城池方向推去。

  距离赵佗率领秦军抵达寿春已有三日之久,在这三天的时间里,他并没有轻率的向寿春城发动攻击。

  寿春作为楚国都城,经过楚人十余年的不断打造加固,城高墙厚,非常难以攻破。

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  再加上城中的守卒有数万之多,楚人居民也有好几万,在这种面临亡国之危的关头必定会拼死奋战。

  赵佗手下只有两万多人,仓促间蚁附破城的胜算并不大。

  故而他率军一边堵住楚王逃跑的要道,一边让营中工匠和士卒砍伐树木,打造云梯、楼车以及巨炮等攻城器械。

  在这段时间里,赵佗也收到了淮北秦军传来的最新消息。

  杨端和将军率领的南路军已经攻下了胡邑,正在向下蔡方向赶来,最多十天就能从下蔡渡过淮水,抵达寿春城外。

  打下淮阳的王翦,也正率领着大军缓缓南下,要不了多久,楚都之外,便是数十万秦军云集,这般情况下,不怕此城不破。

  同时,秦军囤聚在鸿沟的船队,也开始沿河南下,在水运通畅下,最多数日时间就能到达下蔡附近,为赵佗的秦军提供粮秣补给。

  友军正在赶来,粮食正在运输,真可谓无后顾之忧矣。

  “我用了三天打造巨炮和云梯等物,就等着今日试攻寿春。”

  赵佗踏上战车,远望楚都寿春。

  他的身后,休憩了三日的精锐士卒,个个昂首挺胸,脸上满是战意。

  “负刍,你这三日又在做什么呢?”

  ……

  “不谷已经斋戒沐浴三日,可求天神垂怜矣。”

  楚王负刍神采奕奕,脸上满是欣喜和期待。

  他已经按照大巫的指示,在宫中斋戒沐浴三日,身上洒满了香料,全身都散发着一股奇异的味道。

  他将要穿着专门的祭祀礼服,走到城墙上,在那里向伟大的天神献上祭品,进行虔诚的祈祷,祈求神灵能够降下神威,将城外的秦军一举消灭。

  广开兮天门,纷吾乘兮玄云。

  令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。

  ……

  城头上,一群身穿祭衣,脸上画满了诡异色彩的巫师正在飘然起舞。

  阵阵钟鼓磬声交响,巫师们口中吟诵着古老且充满神秘色彩的祭祀歌谣。

  在大巫的指引下。

  楚王负刍神色肃穆,迈动脚步,向着城头走去。

  他的身后跟着一群身披羽毛,口中念念有词的巫师。

  这些神灵的侍者,手中还抬着准备献祭给天神的牺牲。

  所谓牺牲,是指纯色且完整的牲畜。

  即《周礼》所云“凡祭祀,共其牺牲”也。

  “不谷敬奉天神大司命,今我楚国,面临倾覆之危……”

  楚王负刍在城头念念有词,向着天神大司命进行祭祀祈祷。

  寿春城中,早就收到大王诏令的满城楚人,一个个走出屋门,跪倒在地上,一起向着城头祭祀的方向,口中念着这两天大巫派人教导的祭祀之语。

  君回翔兮下,逾空桑兮从女。

  纷总总兮九州,何寿夭兮在予。

  高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。

  ……

  “城里的楚人在干什么?”

  离寿春城四百步,已经列好作战军阵的秦军。

  诸位秦军将吏,遥望前方传来巨大祭祀声的寿春城,不由面面相觑。

  黑臀更是满头雾水,抠着屁股叫道:“乃公也会一些楚人的话,但怎么听不懂这些楚人在说些什么?叽里咕噜,声音还这么大,该不会是在诅咒吾等吧?

  听到这话,赵佗亦皱起了眉毛,转头看向侍候在身侧的几个楚人。

  卢绾尴尬一笑。

  丰沛原是宋地,之后齐国灭宋,归了齐国。到五国伐齐时,楚国打着援助齐国的旗号,占领了丰沛之地。

  故而丰沛归属楚国才六十年左右,卢绾既不是老楚人,又是平民家庭出身,自然听不懂城中那些人在说些什么。

  唯有钟离眛和蔡武两人脸色微变。

  此时城中歌声正好唱到:“吾与君兮齐速,导帝之兮九坑。灵衣兮被被,玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。”

  蔡武脸露愁容,欲言又止。

  钟离眛亦是眉头紧皱,略微犹豫后,还是开口道:“此乃祭祀大司命之词。楚人多祀鬼神,以巫师沟通神灵,进行祈祷。大司命是楚地掌管生死之神,依末将来看,这负刍恐怕是在请求天神大司命降临,降下神威,诛灭我军。”

  赵佗眨了眨眼,等到反应过来后,哈哈笑起来。

  “咱们这位楚王……还真是与众不同啊。”

  敌国大军兵临城下,不严守城池认真准备城防,反而祈求天神发威,诛灭敌军,这种操作可真是让人惊讶。

  不过赵佗仔细一想,这行为其实也符合时代背景,别说是在这古老的战国时代,就算是到了一千年后,这样的事情同样不缺。

  他如果没记错,就在后世的靖康之年,金军兵临汴梁城下。

  面对亡国之危,两位宋帝请出“道法大师”郭京。

  大师当场做法,弄出一支“六甲神兵”。

  此神兵号称有神符护体,刀枪不入。

  神兵出城,迎战金军。

  再然后,便是靖康之变,二帝北狩。

  以赵佗之见,这城中的楚王负刍作为,和后世的两个宋帝,还真有异曲同工之妙。

  负刍也是个妙人啊。

  赵佗笑着摇了摇头,转头时却发现周围几个老实的将吏,以及后方的秦军中有不少人脸露担忧之色。

  “将军……你说这楚王该不会真的请来天神,将咱们诛灭了吧。”

  一向胆大无比的黑臀,此刻竟满脸忧虑的开口。

  不仅是黑臀,除了涉间依旧面无表情外,西乞孤、张贺、白荣,以及卢绾、钟离眛、蔡武等楚人也都一脸忧色。

  赵佗恍然。

  他来自后世,自然不怕负刍搞出来的这种装神弄鬼的操作。

  但赵佗手下的军将士卒可都是本土人士,从小生活在满是迷信的社会中,哪能轻易摒弃神鬼之说的影响。

  所谓国之大事,在祀与戎。

  这时代,不仅是楚地奉祀鬼神之风甚浓,就连西方的秦国也是从上到下都信鬼神之说。

  秦国不仅有官方祭祀的上帝和山川自然神,民间亦有陈宝、怒特、虎候等一系列杂祀。

  可以说鬼神之说,早已浸透了这个时代大部分人的内心。

  赵佗此时不可能说什么“鬼神之说不可信”之类的话,因为那完全不符合时代背景,是完全不起作用的东西。

  他眉头一挑,张口呵斥道:“尔等怕个什么?吾等奉大王旨意,上帝之命征伐荆楚,自有我秦国之神庇护,安能怕他楚地之神!”

  “莫非他楚国的神,还能诛我秦国的人不成?”

  “若能如此,那我秦国祭祀的诸位上帝,岂能与之干休!”

  赵佗一声吼,将众人惊醒。

  是啊,咱们可是秦国的大军,生死自有秦国的神灵管。

  你楚国有神,我秦国就无神不成?

  《书》云:惟皇上帝,降衷于下民,若有恒性。

  《诗》又云:皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。

  秦国继承商、周之神灵祭祀。

  历代秦王都会祭祀黄、赤、青、白四位上帝。

  秦人背靠四位上帝,何惧楚神!

  秦军士卒忧虑大去,许多人嘴里也念叨着自家秦国神灵的名字,寻求庇护。

  眼见军心重新振奋,赵佗不再迟疑。

  想要彻底破除士卒对鬼神的恐惧,最好的办法,便是将其击碎。

  管你楚王召唤什么大司命,少司命。

  哪怕东皇太一来了。

  也得先吃我一炮再说!

  “巨炮调试,准备发射!”

  ……

  这时候,城头上的祭祀仪式也已经到了最后的关口。

  “乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为?”

  当那拗口又充满神秘的祭祀之音到达末尾时。

  楚王负刍神色激动,眺望上天,对着那云彩之中,似乎真的降临的天神大声祈祷。

  “请求大司命降下神威,诛灭城外秦军,以及所有背叛楚国的逆贼!”

  “请大司命,收了那秦将赵佗的性命!”

  就在楚王负刍声音高昂,满眼希冀神灵出手的时候。

  寿春城外,秦军的巨炮也已经对向了城头,调整好了角度。

  赵佗立在战车上,看着远方城头上那离奇的一幕。

  他拔剑而指,大喝道:“开炮!”

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