第888章0883【兼并问题】
听说魏总督要答疑解惑，周围士子纷纷聚拢过来。
而且呼朋引伴，消息越传越远。
传到雷塘书院时，已经变成魏总督要在此讲学明义！
魏良臣选了一个小土丘，士子们以他为中心席地而坐。一排又一排，一圈又一圈，人挤人依次坐好，组成许多不规则的同心圆。
不多时，洪氏子弟也闻讯赶来，继续坐在最外围听讲。
甚至，洪氏族长、族老们都来了。
魏良臣站立土丘之上，静静等待许久，终于开口问道：“有谁读过柳河东的《封建论》？读过之人，请举起右手。”
这是比较生僻的文章，但居然有数十人举手。
魏良臣又问：“谁能背诵《封建论》？”
手臂全都放下，没有人能够背诵。
自然界有没有初始阶段？我不知道。人类有初始阶段吗？我也不知道。我认为，应该是有的。
科举不考，背这玩意儿干啥？花费时间读几遍已是极限。
接下来的内容，是详细阐述封建制度。又论述封建制为何被郡县制取代，并认为封建制是以国为私，而秦朝开创了天下为公的郡县制。
“大首领们互相征战，不断兼并异族，便有了华夏。有了夏商周！”
人没有野兽那样的尖牙利爪，也没有羽毛抵御严寒，人只能借助外物求得生存。但资源是有限的，这就产生了争斗。想要调解纠纷、平息争斗，就必须明辨是非的贤者来领导。
魏良臣却早有准备，拿出一张纸来，对坐在他面前的张良佑说：“你来朗诵。”
天子诞生！
等张良佑把文章朗诵完毕，魏良臣说道：“陛下大致同意柳宗元的观点，并且还进行了修改和补充。”
文章大意如下：
张良佑站起来接过文章，大声朗读道：“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也……”
这个时候，就必须更有威望的贤者来领导，各个族群的首领都听他的。
“是！”
但诸侯让战争规模变得更大，还需要更有威望的贤者来领导。
渐渐的，就有了君长、刑法、政令。
上古之时，人类与万物共存。荆棘丛生，野兽成群，茹毛饮血。
“西南和东北，那里还有许多蛮夷部落。他们茹毛饮血、刀耕火种，是因为没有获得教化。他们的生活，跟华夏上古之时大同小异。”
人越聚越多形成族群，族群之外又有族群。彼此的争斗规模变得更大，于是就出现了军队和战争。
这种贤者就是诸侯，他们的地盘就是方国。
“人与野兽争斗，学会了制作弓箭长矛。人与自然抗争，学会了生火取暖，学会了穿衣御寒，学会了修筑水利，学会了耕种养殖。”
柳宗元还说，这些变化并非什么圣人之意，而是大势所趋自然衍化的结果。
“人变多了，就要有首领。否则难以平息内部纷争，否则难以抵御外族侵扰。于是就有了部落首领，诸多部落又有了大首领。炎黄二帝，还有蚩尤，便是当时的大首领！”
“周朝裂土分疆，诸侯封建治国。许多诸侯，都位于蛮夷之地，他们征服教化蛮夷。则东夷西戎、南蛮北狄，皆同化为诸夏。”
“诸侯渐渐起势兴盛，周天子大权旁落，便出现春秋战国……”
这种数百年后的基础知识，此时还非常新颖独到，在场大部分人都听得很认真。
魏良臣朝着北面拱手：“当今圣天子，通晓天地造化。这些，都是天子在经筵大会上讲的。历朝历代，都是大儒为皇帝讲经。而我大明，却是皇帝给大儒讲学。”
突然，魏良臣指着旁边一个士子：“炎黄二帝兼并蚩尤部落，蚩尤会老老实实听话？”
“不会。”那士子回答。
魏良臣又问：“那蚩尤部落是如何被吞并的？”
那士子说道：“征伐。”
“不错，征伐，”魏良臣说道，“不论是炎黄兼并蚩尤，还是诸侯同化夷狄，都必须先靠武力征伐。把异族打败了，把异族打服了。再去教化他们，把蛮夷也变成诸夏。所以最初华夏只有一隅，现在却广有天下。”
魏良臣又指向另一位士子：“打仗靠什么获胜？”
这士子回答：“有贤臣运筹帷幄，有猛将冲锋陷阵。”
魏良臣摇头：“这些都要有，但更重要的是钱粮。有了钱粮，才能养活三军将士，才能打造精良兵甲。前宋之时，童贯伐辽为何大败？因为缺钱少粮。将士发不足军饷，哪还有什么士气可言？甚至出兵仓促，兵甲都不齐备。”
“那么钱粮从何而来？”魏良臣又问一個士子。
那士子说：“来自税赋。”
“不错，税赋，”魏良臣说道，“陛下曾与众臣讲述。炎黄之时，百工初立，甚至还用木头农具，铜材稀缺只能拿来造礼器，种地也不得其法收获甚微。那个时候，征不到太多赋税，也养不起太多军队。都是一些脱产的部落贵族，带领一群还需要种地的国人打仗。”
“后来铜器普及，可以用来做农具，耕种之法也更成熟。收获的粮食越来越多，能供养的军队也越来越多。由此崛起的方伯诸侯也越来越多，周天子得以统治天下。”
“再后来，有了铁器。有了铁做的农具，能开垦更坚硬的土地。”
“十人、二十人、三十人，使用铜制农具耕作一块良田。这就是井田制。”
“如果一家三五口，使用铁制农具就能耕作一块良田。那么井田制便没有存在的必要。同样的人口，能耕种更多的土地。诸侯有充足的钱粮，那么多余的人口，就可以征兵打仗。这就是战国！”
士子们听得目瞪口呆。
前面的历史知识，只是让他们眼前一亮，毕竟柳宗元就有类似观点。
但现在用铜铁、耕作、赋税来阐述夏商周演变，却是自古以来闻所未闻。
在三观受到强烈冲击的同时，仔细思考似乎又有点道理。
魏良臣继续说道：“秦灭六国，以秦始皇之残暴，为何柳宗元却说开创了天下为公？因为周朝层层封建，从诸侯到大夫，人人皆私，周天子无法征得钱粮赋税。一旦哪里出现天灾，其他诸侯是不会救助的，周天子也拿不出钱粮去赈济。”
“而秦朝实行郡县制，秦始皇能统一征调钱粮。汉承秦制，最初虽分封郡国，但大势所趋怎能长久？最终还是推恩消灭诸侯王。汉武帝、汉宣帝统一征调，才打出大汉天威。”
“诸侯没了，却有世家豪强。因此汉代迁徙大族，聚陵而居。”
“世家豪强渐不可制，他们兼并土地、隐匿人口、逃避赋役。国家无钱粮可征，百姓无立锥之地，这便有了两汉末年之乱。”
“魏晋南北朝，世家更是变成门阀。修筑邬堡，控制人口，田连阡陌，累世卿相，左右朝政，宛如国中之国。”
“隋唐租庸调，以均田制立国。五姓七望带头兼并土地，均田制败坏，租庸调崩溃。朝廷不能供养军队，始有节度使，引发安史之乱。此祸延续至五代，前宋虽然统一，却始终无法收复燕云。”
“宋代的冗官、冗兵、冗费从何而来？”
“冗官是恩荫泛滥，做宰相的能恩荫几个子孙，做知府的又能恩荫几个子孙。国公能恩荫几个子孙，县侯又能恩荫几个子孙。就连皇帝生日，知州派儿子进京贺寿，这个儿子也能恩荫为官！”
“冗兵是因为要打仗吗？朝廷赋税日重，大族兼并无数，流民越来越多。只能不断的招募流民为厢军，最后全国军队竟有百万之众！”
“从范文正公，到王荆公，甚至是那奸臣蔡京。为何一直要变法？”
“就两个字：钱粮！”
“有士子问我，大明为何要打压义门？且拿江州义门陈氏来举例。”
“他们建书院和医堂，让族人都读得起书，让族人都看得起病。天灾之年，还会赈济乡里，即便外姓之人也能得活。这确实值得称道，不愧义门之名。但他们哪来的钱？哪来的粮食？”
“他们仗着钱多兼并土地，把同乡外姓变成客户。自己却免征徭役。甚至是隐匿土地人口，导致官府难征赋税。”
“地方官为了交差，只能加征当地其他百姓的税额。这导致更多农民破产卖地，江州陈氏又趁机兼并。导致官府更难征税，当地外姓之人赋税更重！”
“前宋拆分陈氏，他们在五县只剩47处田产。可仅仅过了百年，他们的田产又恢复到200多处。这些田产怎么来的？靠损公肥私，靠压逼外姓。”
“如果全天下的大族，都搞义门这一套。朝廷还怎么征税？剩下的小户小民，赋税该有多重？”
“到时候，再来一个方腊，再来一个钟相，朝廷哪还有钱粮出兵镇压？恐五代乱世再起！”
“现在，你们明白为何朝廷要打压义门吗？”
这个问题是张良佑提出的，他站起来端正作揖：“多谢先生教诲，晚生已知其中道理。”
陆陆续续，有数百学生站起，朝着魏良臣作揖。
剩下之人，有些不认可此理。尤其是对历史的阐述，他们认为汉唐乱世，并非土地兼并而起，而是因为昏君和奸臣作祟。
还有一些没啥反应的，纯粹是因为坐得太远，听不清楚魏良臣在讲啥……
魏良臣说道：“此番道理，陛下已写成《历史论》，正交给翰林院学者润色。今后科举的策论题，极有可能会考！”
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