第116章 卫氏转型

  神农祖地,周山之巅,潘烈与夫子蔡邕坐在地坛边论道。

  历经半年,蔡邕终于将浩然之气掌握,梳理出儒家修行的方向。

  武者修炼体魄,有练劲、炼气、炼罡三大境界,而后为先天,先天之上,暂不可知。

  蔡邕一朝顿悟,文气化龙,领悟浩然紫气,言出法随,有着万般造化。

  顿悟,可遇不可求,以顿悟来教授弟子,是未来禅宗一脉的修法。

  蔡邕依据自身经历,创出儒家修行之法。

  君子六艺,修身养浩然之气。六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

  养国子以道,乃教之六艺。

  学礼,即祭祀、丧葬等礼,感悟天人之道。学乐,古乐“云门、大咸”等都是天地之音,人法地,地发天,天法道,道法自然,聆听自然之音。。。。。

  学习六艺,养出浩然正气,是为正气境。

  浩然之气出,胆气加身,不惧万邪,一腔热血,刀斧加身而不改其至,通达于内,则浩然之气日深,言语间自带威慑。

  浩然之气充盈胸膛,以口舌施展,可振奋军心,激励士气,振奋万人之心,振聋发聩,一言破邪,乃是邪魔妖鬼克星。

  此者,可为儒士境。

  浩然正气洗涤精气神,则心中不惑、而后知命,而后立命。以自身之命心,凝浩然之文心。文心现,念头通达,天人感应,可驱使文气化物。

  此者,可为大儒境。

  大儒之上,则为夫子,一朝顿悟,文气化龙,行使人间正道伟力。

  潘烈听了,大有感悟,然后说道,我有一正气歌送于夫子。

  “天地有正气,杂然赋流形。下则为何岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当青夷,含和吐明廷。”

  时。。。

  潘烈念诵正气歌,念到第三句的时候,突然发现口不能言。

  正气歌蕴含着莫名的伟力,潘烈发现自己居然无法表述。

  “天地有正气,杂然赋流形。下则为何岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当青夷,含和吐明廷。”

  浩然,原来这才是浩然!

  蔡邕大喜,问这正气歌是何人所做?

  潘烈道,从神农祖地经传中看到,也不知道何人所在,后面部分遗失了。

  蔡邕遗憾,对这位写下此歌的前辈非常敬仰,恨不能见其真人。

  就念诵的这两句正气歌,蔡邕就大有所获。

  可惜,此歌不全。

  见到蔡邕大有所获的样子,潘烈却一头雾水,他回想起正气歌全文,也没从中悟到什么。

  论道完毕,潘烈带着蔡邕行到周山下,进入地宫,查看因突破失败走火入魔的军士,请蔡邕驱煞。

  蔡邕开口道:“邪煞当驱。”

  紫色文气灌入军士体中,军士受到刺激,暴躁的向着蔡邕杀来。

  潘烈启用戊黄艮土法袍的重力域,直接将他镇压。

  蔡邕继续开口道:“魂魄归兮。”

  军士眼中的血色缓缓退出,清醒后,见到潘烈在测,立即向潘烈行礼。

  “感觉如何?”潘烈问道。

  军士眼中露出挣扎之色,言道,他快坚持不住了,请求教主大人给他一个解脱。

  蔡邕的文力,治标不治本。

  潘烈言道,本教主一定会找到办法治好你们。

  军士大礼相谢,而后口中发出咆哮,面如痴狂。

  潘烈摇摇头,与蔡邕离开地宫。

  蔡邕愧道,无法帮助到令君大人。

  潘烈言道,如今我们无法解决,是因为我们境界还不够高,等我们修为高了,总有办法解决。

  两人才出地宫不久,卫仲道来报。

  与卫仲道一同来的,还有唐甜。

  长子离壶关不过百里,卫仲道、唐甜二人施展御风之法,不过数十分钟就可抵达。

  卫仲道、唐甜二人过来请罪,因为鲁莽,把虎贲中郎将袁术给打成重伤。

  袁术!路中旱鬼,打了也就打了,只要不打死就好。

  潘烈并不在意,询问水运司组建情况。

  如今神农教的丹药销售,在并州、雍州一带已经进入瓶颈,销售增长非常有限。而随着袁绍麾下左慈练出丹药,丹方在世家大族中传播后,他们都开始想办法自行炼制丹药。

  锻体丹、凝气丹,并不是多高深的丹药,只要有配方和灵药,就是医匠也可进行炼制。

  除了左慈,听说太医公孙鲁、沛国华佗,南阳张机,扬州于吉、会稽虞翻都已学会炼制此类丹药。

  小还丹是神农教的核心物资,潘烈不会轻易出售。此于其他商品,如神农稻种子、肥料、铁制工具、弓箭等,交易量大增,但利润有限。

  水运司组建,不仅是为了经商,还有黄河中传说的宝物。

  这个世界是封神的后序,在仙魔佛兴盛的时候,黄河中水妖众多。水妖以龙为首,都喜欢收拾宝物。

  这些宝物,就是潘烈的目标。

  潘烈以卫仲道为督军,与黄河沿岸各方势力打好关系,以张鲁为副,带领天师教高手搜集黄河珍宝。

  加上应龙敖相,以及大量的水系,土系修炼者,可以效仿大禹,移山截河,改变水貌。

  潘烈甚至可以在三门峡位置,建设大型水坝。

  三门峡,在中条山和崤山之间。一旦建设完毕,则改变整个黄河下游的格局。

  三门峡水坝一建设好,神农教被困在上党郡的局势立即就被打开了,至那是,西上或东下,都在掌握中。

  卫仲道言道,已取得下邳糜昭的支持,糜家答应派遣二百名船匠过来帮忙。

  卫氏也有航运码头,但因为黄河汛期时水流急踹,春冬之日寒冰覆盖,加上河内流沙居多,不利于行船,所以货物渡河多采用羊皮筏子,最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成,长22米,寛7米,前后备置3把桨,每桨由2人操纵,载重可达20吨以上。

  潘烈需要的是战船行于大河之上,可长期在大河中飘荡,上设巨弩,以加固阵法,以附魔,以强化石强化后,即使是木头制造,因为有仙家手段,航速和战力都不会差。

  所以,卫氏必须要有造大船的能力。

  此外,沿着黄河两岸,寻找合适位置建设码头和乌堡,这也需要各地大商人的支持。

  卫仲道主管水运司,整个卫家也开始进行转型,原有的采办生意,全部让了出来,下放至银元街中心城自由贸易,除了大面积种植神农稻外,大部分族人将在大河上经营水运。

  神农教每年需要采购大量的铜铁、食盐、牛皮、布帛、兽筋、兽胶、桦木、桑木、煤炭等物资。

  卫仲道以这些采购订单为引,将众多商业家族整合在一起。

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