第一百五十六章:伏羲二

  淮阳县太昊陵庙会,已有数千年历史,被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。每年农历二月二至三月三都要举办庙会,当地还有农历二月十五祭祀伏羲氏的风俗。伏羲摩崖石刻雕像伏羲摩崖石刻雕像,位于湖北襄阳市,高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄阳岘山正式开工。“眼睛长9米、高2米,鼻子长18米、宽9米,一个鼻孔可容纳十余人。雕像由国内著名雕刻大师聂承兴负责设计。

  人皇氏:简称“人皇”,是中国历史人物。在远古时代,“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思;氏,用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中,三皇是最早的三位神祇,也许“三皇”称谓仅是一种传说,但是,这些人物,都是中国原始社会时期,为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父,人皇氏之祖父。

  《春秋纬命历序》:“人皇出暘谷,分九河。”传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父,古代中国部落首领,古越族,前6084——前4724年在位,据说定都在良渚古城(今浙江余杭良渚文化遗址)。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了,这在后世所作的文献里,增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号,形成了新“三皇”的诞生。

  《广雅》第9卷“释天”:“天地设辟,人皇以来至鲁哀公十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,每纪二十七万六千年。”这是说,盘古开天辟地后,自人皇算起,到春秋鲁哀公十四年(公元前481年),共276万年。

  唐代史学家司马贞为司马迁的《史记》补写了“三皇本纪”。书中在叙述了三皇之后写道,“故春秋纬称,自开辟至于获麟,凡三百二十七万六千岁”。就是说,从盘古开天辟地到鲁哀公十四年(公元前481年)捕获麒麟,一共经历了327.6万年,比《广雅》的估算多了50万年。司马贞《史记·三皇本纪》:“人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。”人皇氏传位于其儿子提挺氏,期间经历了神话时代最早的一次乱世。提挺氏以武力治国,擅长武器制造。通常认为从提挺氏是一个拥有强大战斗力的氏族首领,他等位于乱世之中,以自己的统治方式结束了乱世。

  中人皇氏出于刑马山,姓恺名胡洮,兄弟九人,又称泰皇。驾六羽,乘云车,出谷口,依山川土地之势,裁度为九州,而各居其一方,亦曰居方氏。中地皇世代传世数万年后是中人皇君。地皇氏逸,于有人皇九男相像其身九章。《路史》引《洛书》人皇之时,分治九州乃是上古大九州,亦即全球。「何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。(语出《淮南子·地形训》)天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右。赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。(《初学记》引《河图括地象》)今中国曰赤县神州,神州仅是大九州中东南一州,而赤县靠近昆仑墟。

  天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。《后汉书·张衡传》注引《河图》中人皇传世一百五十世,立国四万五千六百年。当然还有不同版本记载。根据史书记载,中人皇世合理的年代应为四五万年。人皇百五十六代合四万五千六百年。语出《三五历纪》人皇九头,各治三万六千岁。(语出《枕中书》)人皇氏子孙相承,治天下一万八百年。(宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论)人皇氏的出现,“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。这样,新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”。另一说认为,人皇氏即女娲氏,与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。

  人皇氏来历《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》:从引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》:“人皇氏没,矩神次之,出于长淮。”《路史》:“皇覃氏,一曰离光氏,锐头、日角,驾六凤皇,出地衡。在而不治,官天地府。”古籍中记载通姓氏“出地衡”,学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。“人皇氏”是由人皇引伸而来。“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。

  比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。相关记载姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏;地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位一万五千六百年。有人说人皇氏即泰皇。以土德王天下。人皇氏没,矩神次之,出于长淮。——罗泌,《路史》姓氏渊源“人皇氏”、“姓恺,名胡洮,字文生”、“居方氏”,这些号、名、姓,有推测是苍颉发明汉字以后,人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契,这一点,文献有记载,如《尚书纬》:“三皇无文字。”人皇“姓恺,字文生”的记载存在问题。前6084----前4724年在位。

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