弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第四十三章九品名广传力量的提升，让弥罗有些惊讶，要知道他降临此方天宇也有一段时间了，可在过去弥罗的力量一直无法同此方宇宙完全契合，只能依靠三清之气庇护妙有天，进而确保自身安全和力量的使用。
后来，虽然随着觉醒江龙血脉，获得此方天宇的神性，外加皇天后土的垂青，能够动用的力量逐渐提升，但弥罗还是可以感受到这种提升是有限度的，他无法随意动用超越一定程度的力量。
这一点从先前弥罗对政主动用打神鞭的时候也有一定的体现。
‘因此，我的力量提升到底是因为什么？’
弥罗的眼睛微微眯起，昊天太虚鉴倒映自身，隐约看到了自己在此方天宇翡翠君王之身的一些变化。
‘竟然是神职吗？我该说不愧是领域高度凝聚之后的产物，哪怕只是持有，都让这个世界对我开放了部分权限？不，单纯的神职应该不至于，这也是皇天后土赋予翡翠君王这一职业的特性？’
弥罗有些不敢确定，小心探索自家化身的变化，丝丝缕缕的信息又是让他隐约感受到皇天后土之中的力量。
那是两道丝毫不逊色西方九大神祇构建阵营力量后，接引而来的诸多奇特神祇力量。
在昊天太虚鉴的映照之下，二者的本质开始向着弥罗敞开。
这等举动，对于其余诸神而言，必然是绝对的亵渎之举，可对于没有自我意识的泛意识神祇皇天后土而言，只要弥罗身上的眷顾不失，别说窥探他们的本质，盗取他们的神性和力量也不会有太多反应。
因此，有些类似于那黑白双蛇的恐怖力量出现在弥罗的面前。
其中皇天的气息让弥罗有些眼熟，而伴随着这种熟悉感升起，弥罗也是从皇天之中看到了九重变化，氤氲蒸腾的清气分别显化出赤、碧、青、玄、绛、黅、紫、练、缙九色交替，演化出万千迷离光彩。
‘当初在归墟之中见到的那位古神？那一位竟然也在天地开辟的时候投入了力量？’
弥罗仔细回忆此方天宇开辟的场景，确定当初动手的是名为玉宸的青年，而非那位身后悬浮九重神轮的古神。
‘所以，这是那位古神投射而来的力量？’
想到这个可能，弥罗的眼中不由浮现出一丝丝的惊叹，同时在这一股力量的帮助之下，弥罗执掌的三品名字之中、和。
三个名字分别开始同此方天宇产生共鸣，甚至还同皇天产生联系，诸多可以称之为神职的领域根本奥秘向弥罗开放。
、、、、、、、……
这些近乎于神职的领域奥秘正是皇天千百万年积累的成果，同样也是这等泛意识能够做到的极致。
弥罗只是看着，便得到了极大的补充，突然他看到了一个平日很难深入研究的领域。
伴随着这个领域的展开，第四个三品名字也是跟着开启了蜕变，那就是八部真神祇名录之中的岁部主神，而伴随着这个名字的完善，领域也是为弥罗开启了部分权限。
而、和三个名字的扩张，也是让其余两位处在三品行列的八部主神有了反应。
雷部主神随着天空领域的补全，开始逐渐向外扩张影响。
火部主神随着受龙文明、王朝、王权等领域的完善，也是开始小范围的影响受龙之土，原本正在养伤的政主惊恐地感受到自己本就有些不稳定的神职，再次出现了动摇的迹象。
至于同为八部主神之一的地部主神这个名字，早在弥罗看到后土部分本质的时候，就已经开始变化。甚至还为弥罗从后土拥有诸多领域信息之中凝聚了一个全新，可以说此方天宇之中独属于弥罗的神职雏形。
随着这些名字的变化，弥罗还可以感受到自己本体的力量也是在不断提升，不同于弥罗宝卷的加持，这类名字交互之间的变化，带给他的提升更接近于皇天后土将自己的领域和力量交给弥罗。
稍微思考一下后，弥罗瞬间明白了其中的原因。
弥罗在依靠皇天后土信息带动三品名字变化的同时，其实也是在将三品名字的信息交给皇天后土，这个过程类似于相互渗透，相互将自己的影响加入对方的体系。
按道理上来讲，弥罗的体量对上皇天后土的体量，只可能是弥罗被同化，哪怕宝卷之中有十几个等同于微弱神力或者弱等神力的三品名字也不可能让弥罗成为皇天后土的主导。
但三清之气的庇护，却让皇天后土对弥罗的渗透难以进行。
最终造成的结果是弥罗在保持自身独立的情况下，成功有弥罗宝卷的信息加入了皇天后土这个大团体，从中换取了等同于交付信息的力量。
从整体来看，皇天后土的力量有所提升，但从细节处看，皇天后土实际提升微乎其微，因为他们吸收和同化的力量主权依旧在弥罗的身上，反倒是因为弥罗提供的信息，付出了一大笔能量。
发现自己能够借着弥罗宝卷之中的名字，从此方天宇，乃至整个宇宙薅羊毛的弥罗看向宝卷之中其余三品名字的目光都有了细微的差别。
‘如今还没有受到太大影响的三品名字有八部之中的兵部主神、水部主神、冥部主神、仙道源流，以及属于佛门的、、和。’
‘其中兵部主神倒也不难，随着名字的传播，争斗的提升，对应的领域力量迟早会为我开放，让我掌握部分力量；水部主神也不难，阿泉的提升便是开启其名字的重要途径；青宇同此方道士的交流，应该能为的变化提供一定助力；同理，佛门几个名字也可以通过和此方天宇内的武僧交流进行传播；倒是……’
弥罗忍不住看了一眼此刻的冥界，虽然死神欧克德尔的大部分力量同其余八位强大神力神祇一起，引导更加强大的力量提升自己，同时也在戒备他们的力量过分降临，防止被人摘桃子，以至于死神欧克德尔几乎无力管辖冥界。
但弥罗可以看到耶各依旧守护在冥界的核心之中，弥罗很难对其动手，至于受龙之土本身的冥界，弥罗又是看向了后土的方向，被其本质紧紧包裹，这也是多年以来西方大陆诸神一直难以通过冥界影响受龙之土的原因。
可向后土询问领域的信息时，弥罗可以清楚的感受到后土对于自己的神眷有所下降，虽然不多，但代表的含义已经非常明显。
‘是受到昔日受龙战役的影响，还是因为其他缘故？’
弥罗有些惊讶，同时向着后土表达自己放弃的想法，这才让原本逐步向其封闭信息和本质的后土停下这一举动。
只能暂时放弃冥界方向领域的弥罗，将注意力转移到了名字上。
此时，翡翠城镇顺流而下的商队已经行驶大半，青宇向外传播九品名字体系的举动也是稳步推进。
而九品名字的推动，也正如弥罗先前猜测一样，受龙之土内部一些人或许想要阻拦这个体系的扩张，但对于力量的追求，显然不是他们想要阻拦就能阻拦的。
特别是九品名字随着弥罗得到皇天后土的垂青，以及通过三品名字加大自己在皇天后土之中的权限占比之后，许多人只需要按照扮演，或者学习的方式，便可以获得些许名字力量的加持，甚至一些原本做着苦力工作的人，也会随着日复一日的工作，得到些许力量的提升，获得了一定反抗的能力。
这等情况下，受龙之土的贵族根本无法压制民意，部分聪慧一些的贵族开始顺应民意，降低对底层的压迫，而部分顽固不化的贵族或许能够短暂压下下层的反抗，但他们的做法终究无法长久，迟早会在一次次压迫之中，被彻底顶替。
如此特殊的力量，如此具有影响力的力量，研究的人自然不少。
无论是巫觋，或者道士，再或者武僧都开始研究对应名字的典故和力量源头。
其中道士还好，本就有阴阳理论，对上弥罗立在前边的，也是能够给出自己的解释。
但武僧那边就让弥罗大开眼界，不知道是不是因为受到了此方宇宙神道的影响，哪怕是受龙之土的武僧，在研究佛学和对应名字的时候，也喜欢以信仰和神祇的角度来思考。
其中和因为明确的权能较少，或者同现今环境有所冲突，故而研究的人很少，而作为如今被主要研究的和则是呈现出两极分化的状态。
在受龙之土武僧和绝大多数民众的认知之中，是一位守序善良的神祇，他们也将其称之为送子观音、送子娘娘、怜悯女神、慈悲女士，并且认为其执掌着生育、家庭、母亲、医疗、莲花、怜悯、慈悲、欢乐、母性、关爱、天真、保护和纯洁等神职。
这里需要说明的是，送子观音和送子娘娘的称呼多流传于民间，而怜悯女神和慈悲女士多为施法者和部分武僧的称呼，真正渴望知晓其奥秘的武僧则是保持着原本的观世音，或者观自在。
整体而言，在受龙之土的传播虽然有些奇怪，但整体和原本的形象还有些联系，对比起来就扭曲许多。
似乎因为六道和八部众的缘故，在大众的认知之中如来是一位非常特殊且强大的神祇，他的信徒有外层异界的圣灵、天人和神使，也有地狱之中的恶魔，还有冥界的饥饿亡灵，人间的巨龙和普通人，乃至各种类人生命。其中关于巨龙这一点，信徒内部还就是西方巨龙和受龙之土的精魄龙进行过激烈讨论，部分武僧派系更是为此进行过战斗。
这类情况结合佛门内部本身诸多的派系以及相互之间的冲突，让人们又认为如来是一位会根据不同的信徒传达不同的教义和神谕，乐于见到信徒在冲突中明悟道理的神祇，部分信徒甚至认为祂没有固定的立场，喜欢以反复无常的态度面对信徒，乐于让信徒在得到和失去之间痛苦徘徊。
最后，无我、无常、无相等佛学理念更是让大多数施法者和部分武僧的认知是一位混乱邪恶，或者混乱中立的神祇，而这也是当今受龙之土的主流认知。
知晓这等名字和信仰变化的阿泉、青宇都是目瞪口呆，独自行动的忘忧仙从经常外出的七仙女和诸位花仙口中得知后，也是傻了眼。
忘忧仙在后来一次被弥罗召见的时候，忍不住询问弥罗为何要放任这些人错误的理解佛法。
“他们的领悟如何能够说是错误？正所谓见性是佛，不同人眼中的佛陀是不一样的，我等强行将认知的佛陀概念传达下去，就符合佛法的概念吗？”
青宇却不这么想，他低声道：“可这其中应该有贵族的手笔吧，他们在有意抹黑佛法，试图以此影响老爷你的名声。”
阿泉也是点头：“无我、无常、无相等佛学理念虽然容易让人想到混乱，但受龙之土的文化同函夏比较相似，类似的理念也不是没有提出过，只是比较小众而已，若无人特地引导，不至于出现一面倒的现象。”
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