弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第一百九十九章欲合道心猿师徒五人至须弥山，共计花费弥罗天地十四年，花费函夏乾坤九年。
期间一路护持的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教加蓝，尽数出现在须弥山中，礼拜清净如来相，其中观世音菩萨上前道：“弟子等人蒙如来法旨，暗中庇护，并记录西行师徒功果，今日他等德行圆满，还请世尊准弟子缴还法旨。”
那清净如来相见状，嘴角含笑道：“且让我一观他们西行历程。”
观世音闻言，取出一簿，其上有八十一道灾劫之气、恶难之息，相互纠缠，部分融合，部分分离，最终形成一种非常奇特的景象，共有五十五道灾劫之气在其中交织，其中五道时而散开，时而汇聚，各有五种变化，分出二十五种变故，分别对应师徒五人相聚之前的五次灾劫。
其后，四十九道各有特色，有的是灾劫簿上单独一难，有的是两两重叠，汇聚一起，四十九重劫数，层层覆盖，衍生出诸多邪魔外道。
诸多外魔虽逃不出财色酒气、贪嗔痴念、七情六欲等等，可不同显化，又有不同妙处。
例如难贬退心猿难便是尸魔白骨夫人三戏师徒几人，是外魔影响的最大象征，不单单对应贪嗔痴，也对应白骨观的外相之道。
所谓白骨观，也称不净观，是佛门内部一种观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲的手段。
有言道：不破白骨禅，难达真宝相。
说的便是这白骨夫人画皮之妙。
外相能够蒙蔽肉眼，杂念能使身心偏离，故此劫难称为贬退心猿难。
对比起来，前边的四圣显化难同这一劫难就有些类似，在弥罗天地之中，四圣显化为观世音菩萨携诸魔考而成，是以圣试凡，为求道入门之难，尸魔之难，则是以魔害道。
前者能切实伤及根基，一个不慎就是落入魔考影响之下，不得超脱，而后者身心不分，不过疥癣之疾，哪怕一时坏了修为，也不损伤根本。
又例如难辨猕猴难中，真假心猿的争斗也非同凡响。
虽然当初清净如来相点破那假心猿，乃是真心猿之二心，可实际上，那假心猿哪里是真心猿之二心吗，分明是西行师徒之二心。
心猿之神狂，西行者之道昧，师弟之嫉妒，最终形成了猜忌，生出了二心。
因此，假心猿必须死，唯有除掉二心，方可一心一意。
也是因为这等缘故，这白骨夫人和假心猿在弥罗宝卷之中，都入了那镇酆府，归属那【神道/仙道/佛道/魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】管辖。
类似的情况还有不少，也都有着对应的名字管理。
但诸多劫难最终只是生成了四十九道灾劫之气，配合师徒五人各自劫数，也不过衍生出八十难的说法，簿内八十一道灾劫之气、恶难之息，还有一道无有着落之处。
“八十劫数，正好，正好，待到他们五人入内，便是最后一劫之时。”
清净如来相将那簿对空一抛，融入虚空之中，一分为五，一道融入须弥山中，随着轮回转动而衍化；一道汇聚于镇酆府中，填补诸魔考之能；一道落入弥罗手中，为天帝考验之权；一道归于赦罪慈尊相，为其救苦源头之一；一道遁入天地，归于本尊【弥罗】。
随着簿子消失，观世音菩萨亦是功德圆满，三品名字【观世音菩萨摩诃萨】得以又凝实部分
故而，当心猿入内，见到清净如来相的时候，瞬间明白了诸多原因。
那清净如来相作为弥罗法相侧面之一，象征着的是清净、般若、寂灭和觉悟，同须弥山周围的轮回相合，对应的是百千万亿年轮转不动的本性本心，是由迷惑而明白，由模湖而认清，是对道理的正确认识，这部分正是心猿欠缺的最后一点。
但心猿明白这一点的时候，回头看向边上的师傅和师兄弟，哈哈大笑：“原来你是我。”
西行者闻言亦是双手合十，笑道：“原来我是你！”
话语落下，五人相合，同时昔日败在其手下的诸多弥罗相之碎片也是归于其身，在【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】等名字完善的同时，昔日【弥罗】十方法相之一的弥罗天真相亦是归位。
刹那间，天地开始反复，宙光开始迅速流逝。
弥罗天地在眨眼的工夫里，便像是度过了百千万亿年，一切生灵快速走完自身命数，最后随着天地崩塌，宛如反复，阴阳交合的瞬间，承天地主相也是归于弥罗体内。
同一时间，太上执符相、含真御历相、赦罪慈尊相、体道玄穹相、苍生万民相、紫微星主相以及清净如来相，也是融入弥罗。
自此弥罗承载【弥罗】，【弥罗】化作弥罗。
漫步在天地崩溃的浑浊之中，此时的弥罗状态非常特殊。明明看上去是十分稳定，有着具体形象的血肉之躯，但却偏偏叫人难以确认其具体的外貌和身形，每当自身要将其定性的时候，会非常诧异地发现对方的外形出现了微妙的变化，气质瞬间同自己的推测颠倒，似乎这一刻的他充满了不确定性。
同样，在弥罗身边的诸多元气之中，也充斥着这种独特的不确定性。
各种本源、道则、法理之间，充斥着一种混沌不清的奇妙感觉，似乎具有一切特性，却又难以体现出某一种特性，在这里东方为西方，西方为北方，上即为下，左可为右，过去和现在重叠，未来和过去叠加，一切的一切，好像都混杂在了一起。
而弥罗在其中漫步的举动，并非方向概念上的前后移动，也非施展任何神通术法。
其行动的方式，类似于其自身不确定性同这片混沌的不确定性相合相斥，最终形成漫步的效果。
此刻若是有人仔细观察弥罗的状态，还可以看到他周身有着丝丝缕缕的火焰和风气流转，有一些函夏仙道修士突破炼神还虚境界时候，需要面对的三灾气象。
但这等变化，却被弥罗身上的不确定性干扰，处于即将落下，却又没有落下的阶段。
也正是因为三灾的影响，让度厄真君察觉到了这等特殊状态下的弥罗。
随着一朵朵青莲花绽放，真君降临到玄黄金桥之上，看着那混混沌沌的元胎，露出了诧异的表情。
真君询问道：“弥罗，你这是……”
看向混沌之外，弥罗眼中的度厄真君同往昔完全不同，此刻的真君在弥罗的眼中就是一道无比浩瀚的道炁，贯穿了函夏大地，贯穿了南方群岛、北方大陆，甚至西方也有其痕迹。
并且，弥罗可以看到，道炁本身还和天地之外，宇宙四极有所呼应。
在那里有着四道贯穿宇宙上下的光柱，每一道光柱之下，似乎有什么东西在蠕动，但能够活动的范围和幅度非常微小，且受到光柱力量的影响，若非弥罗现在状态特殊，根本无法确定对方是否真的动过。
至于四道光柱的气象和特性。
位于东方的光柱充斥着无边毁灭气象，只是看到弥罗就有一种自己一切防御手段尽数崩溃的感觉，同样感受到自身一切加护和庇佑都不可遏制的崩溃。
南方那道光柱炽热无比，凝聚着终末的气象，入眼的瞬间只觉得无比光明，但在见到的瞬间，却又感受到了无穷无尽的诅咒，秩序开始腐败，变化开始停滞，甚至赦罪慈尊相的奇迹也是失去了玄妙。
西方的光柱无形无质，说是光柱，其实更接近于龙卷风，无时无刻不在指引衰败和死亡，崩溃永恒。
北方的光柱最是可怕，因为其性质同此刻的弥罗非常接近，只是见到便有一种似乎要被同化的感觉，若非弥罗修为太低，且只是借着度厄真君之道炁遥遥观望，此刻的他不死也不会好到哪里去。
“你似乎透过我，看到了什么可怕的东西。”
度厄真君虽然也无法确定弥罗此刻的状态，但其不确定性变化的速度，以及气息的激荡，还是让真君看出了部分端倪，轻声询问弥罗发生了什么。
弥罗没有隐瞒，将自身所知都告诉真君之后，便听到真君感慨道：“你竟然能够看到吗？”、
弥罗有些惊讶：“真君看不到？”
“在过去，整个函夏，唯有帝君和兵戈之主能够看到，我们虽然能够感受到自身部分力量分离出去，但不晓得流逝的对象。唯一清楚的是，我们的力量被宇宙拿去镇压混沌魔气的源头之一，稳定整个宇宙的状态。根据早年帝君所言，我们的宇宙宛如一台正在不断崩溃的机器，而宇宙的四极正是崩溃的起点，因此需要将四极稳定住，才能够确保宇宙继续存在。具体情况我并不是非常清楚，帝君也未曾和我等明言，我只能将当初帝君开玩笑一般地给我等演绎的场景重现给你看。”
度厄真君说着，演化出无数齿轮，大大小小不断转动，但其中四个似乎是核心的齿轮却出现了裂缝，且在不断影响四周的齿轮。
就在无数齿轮都要被带偏的时候，四个齿轮的表面浮现出了一层结晶，暂时修复了缺陷，但崩溃已经出现，裂缝依旧在大大小小的齿轮之中出现。
弥罗见到这一幕，暗暗思索：‘结晶是四道光柱，那四个大齿轮应该是光柱下的东西。至于那些大大小小受到影响，不断崩溃的齿轮应该是一个个残缺的天地，只是函夏呢？’
弥罗看着那无数浮现出裂缝的碎片，眼中不由流露出显而易见的疑惑，气息也是变得有些迟疑。
“弥罗，你有什么疑惑？”
“帝君当年演绎出来的，只有这些？”
弥罗的回答，让度厄真君面色微变，其沉默片刻后，不再以演化的手段，而是将自己的记忆投射而出。
在新的齿轮之中，弥罗发现了一点非常明显的变化。
在四个齿轮被结晶覆盖的同时，所有的齿轮都是出现了片刻的停滞，同时位置出现细微的轻移，紧接着一枚齿轮开始融入其中，不断变大，最终也是沾染上了一些锈迹，浮现出少许裂纹，但这个齿轮非常特殊，其中央是空的，能够不断吞噬铁锈，修复齿轮的变化。
而这些变化在度厄真君先前演化之中都看不到，在其演化的无数齿轮内，这个位置从一开始只有一个裂纹少一点的大齿轮。
弥罗的气息变化太过明显，度厄真君瞬间知晓其有所收获，问道：“你看到了什么？”
弥罗还未回答，又被真君打断：“等等，先不要告诉我，当年帝君既然没有直白地为我等指出，那就意味着这些信息不是我们能够知晓的，你能够看到，则代表你是特殊的。这样便好。”
说完，真君又是问弥罗道：“你打算何时尝试突破炼虚合道？按照我等几人的推测，距离因为帝君等人战斗而波动的底层道则法理，大概在未来一年时间里会达到近百年的一个平稳期。你是打算现在就尝试突破，还是等待一年后？”
“我如今的状态有些特殊，还需要一些时间稳定，其次南方群岛、北方大陆、霓虹等地的九品法传播也到了比较关键的点，需要一些时间去沉淀，还是一年之后吧。”
弥罗回应之后，度厄真君点头道：“如此也好，接下来我会在此留下一尊化身为你护法，期间你有什么需要都可以来找我。”
说完，度厄真君便是在玄黄金桥之上坐下，化作玉像镇守一方气机，确保弥罗不会被外力所干扰。
而弥罗自身，则是开始突破前，最后一次弥罗宝卷的调整。
弥罗宝卷内的名字体系是按照三省四境八部二十四府院的结构排列，其中三省中记载道则法理、变化源头和众生命数的天冥省，记载万物本质、宇宙更替和变化实质的地司省，以及记载人文秩序、文明历史和灵性记忆的人文省都没有太大的变化。
最多就是增加了一方全新天地的信息，在司掌命运，记录信息方面得到了一定程度的加强，可以在更大程度上记载仙神佛魔的灵性和记忆。
四境则是代表仙道，位于东方的三清境；代表佛门，位于西方的极乐境；代表旁门外道，位于南方的太乙境；对应极端和魔道，位于北方的恬寂境。
四境中央便是太微金阙，同时也是八部共尊的神道核心。
在过去，弥罗眼中四境和太微金阙的位置，大概是太微金阙处在最上方，三清境略低于太微金阙，而后极乐境再低一些，太乙境和恬寂境最低。
可这次再看，获得多个半成型三品名字加持的极乐境依旧低于三清境一线，得到霓虹、南方群岛、北方大陆多处补充的太乙境也是逊极乐境一筹，倒是原本和太乙境相差无几的恬寂境，在这次变故当中依旧稳稳的跟着太乙境的步伐，处在原本的位置上。
这样的变化，让弥罗有些看不明白。
他仗着自己情况特殊，仔细观察，最后惊讶地发现对应三清境的位置，依旧有着三道清气的影子。
那三道清气的影子，此刻依旧呈现宛如黍米的七十二色宝珠，蕴含无边教化真意的太极印记，以及带动万物运转似如意，似青萍的剑器。
三者就那么默默地立在三清境之上，使得三清境始终保持着一种略高于极乐境的状态，同时弥罗仔细观察宝珠、太极和剑器和太微金阙的位置。
发现二者应该是处在同一个水平线上，只是三件宝物随着三清境内的元气沉浮不定，时高时低，以至于三者时而高出太微金阙些微，时而又是低于太微金阙的位置，无法给出明确的判断。
唯一值得庆幸的是，因为【太上老君】名字的凝聚，哪怕只是半成品，依旧牵引着三道清气垂下些微力量，顺着三清境，不断洗涤所有仙道体系的名字，让其变得更加纯粹，同时作为体系核心之一的太微金阙也是分润到少许清气，让诸多神道名字变得更加夺目，再接着便是恬寂境内的诸多名字，太乙境和极乐境分润道的清气力量最少。
弥罗仔细观察被清气洗涤过的名字，可以感受到内里的秩序更加稳定，且更加富有针对混沌魔气的抵抗能力。
‘难怪我将名字铺设到三片大陆除去觉得消耗有些大，却不觉得混沌魔气有什么影响，想来是受到三清气息的影响吧。’
弥罗这么想着，目光又是落到了八部之上。
比起上一次整理，如今斗部、岁部、雷部、地部、水部、火部、兵部和冥部都是获得了极大的增强，每一部皆有四品名字，部分强力部门，更是出现了翻天覆地的变化，例如冥部，便凝聚了三品名字。
冥部之下，扩大最明显，增强最多的莫过于是斗部。
要知道，弥罗宝卷之中的名字经过一个又一个世界的强化，前前后后收拢的道则法理，起码能够凝聚数万个名字，但这些名字当中绝大多数虽然因为概念重合或者体系难以成型，而成为其他名字的资粮，但依旧留下了上万名字流转于弥罗宝卷之上。
在这上万名字中，占据绝对大头的必然是斗部的星辰体系，只说各大星辰的星君、星官、星使、星辅等等变化，就能衍生出数千个名字，外加不同星辰相互重叠，例如南斗六司一类的称呼，又可以衍生出上千名字，若是再加入仙道、佛道、魔道的变量，单单斗部一个部门就能衍生出上万个不同的名字。
更可怕的是，斗部不单单名字的基数多，高端名字数量也多，现在的四品名字就多达两位数，虽然大部分名字未能彻底成型，但经过天庭体系的洗礼，最起码的轮廓是都有了，汇聚力量之强大，让对应斗部的管辖正神，成为继冥部【幽冥永宁镇狱府君】后，第二个初步成型的三品八部神名，即【神道·正三品北极天宫·斗部主神·北辰定斗紫微星君】。
斗部之下，有明显扩张的当属地部、水部和兵部。
其中地部、水部增加了大量北方大陆和南方群岛等级的山岳、水域名称，兵部依靠函夏军队增加了大量独一型将领名称，三者都是到了门槛，只要跨过便能凝聚三品名字。
三者之下，岁部、火部和雷部名字数量增加的虽然不多，但进步同样不小，【青华九阳天君】和【神霄日宫天真】这两个三品名字便和岁部、雷部有着一定的联系，给予了不小的增幅，至于火部因为同人道的联系，在苍生万民相演化的时候，吸纳了不少力量。
因此，岁部、火部和雷部，同地部、水部和兵部一样，对应三品主神名字的凝聚都到了门槛。
八部之下，二十四府院的提升同样非常明显，特别是天庭体系的搭建经验，让二十四府院数量又增加了六座，从原本的十二座府院增加到十八府院。
现有的府院分别是神霄玉府、镇酆府、福禄喜乐府、督财府、天工府、司录府、奏善府、五雷院、驱邪院、监生院、拾香院、天医院、瘟痘院、仙籍院、司命院、均台院、通呈院和诸法院。
新增的六府院中，司录府和仙籍院的概念有一定程度的重叠，前者偏向于配合三省记录信息，后者则是管理一切仙家名录升降，在一定程度上算是配合函夏、霓虹等地名字传播带来的变化。
司命院顾名思义乃是分化岁部和斗部力量，对应命数和规律变化。
均台院也就是天狱，原本对应的是天庭体系中的惩罚手段，但在弥罗借着三清气看到名字中可能存在的负面力量和混沌痕迹后，又增加了内部自我清理魔气的功能。
通呈院代表的则是信息的通畅，具体体现的是九品法传播，以及各种名字的加持，算是弥罗衍生出秩序在外的一种显化。
最后的诸法院同仙籍院有一定重合，也是为了应对九品法传播衍生出的府院，只是仙籍院偏向于正统仙佛体系的名字，而诸法院偏向于魔道、外道、散修和民间体系下的名字变化。
弥罗将宝卷之上的名字前前后后重新梳理之后，感受外界气息变化，缓缓跨出一步，瞬间整个函夏轻微震荡，接着数道气息随之升起，让震动变得更加明显。
【在阅读模式下不能自动加载下一页，请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】