弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第一百一十五章分圣光弥罗皱眉：“不对这种感觉有些不对，你明明用了很多的白糖，但整体的味道确实辛辣，唯一一点甘甜似乎也成了辛辣的调味，并且内里特有的烟火气息更是让这道菜品的概念……嗯……”
弥罗沉思了许久，没有想到一个合适的解释。
对此，食仙翁哈哈大笑：“若是那么容易被你吃出来，我这段时间的研究可就显得太没水准了。”
话语之间，无穷无尽让人感觉美味的气息随着食仙翁的笑声交叠出现，鲜甜的河鲜、浓香的荤腥、清甜的果蔬，近乎驳杂的味道在灶台上随着火焰升腾，但节奏却和谐统一，不同味道之间的比例浑然天成，就好像本该如此，自古便是如此一样。
并且这些味道之中，还寄托着种种情感，这种情感不一定是源自于人类，也有可能源自于土地。
弥罗伸手捏了一缕麦香，从中可以感受到一处广阔的平原，那里到处都是肥沃的农田，自山涧流淌而下的清泉滋润着这片土地，金黄色的麦粒诞生于此。
春去秋来，金灿灿的大麦不断从这里孕育而出，丰收的气息是这麦香的第一重味道，人们的喜悦和祈愿隐匿其中。
欢呼之中，源自于对丰收祭祀、对自身五脏六腑的“祭祀”文化，随着人们的交流开始扩充，麦香不再是温饱，而是以味的享受为核心、以饮食养生为目的的和谐与统一，构建了色、香、味、形、器的协调一致结构，达到色、香、味、形、美的和谐统一。
因此，大麦茶、大麦粥、麦芽糖等等纯粹的大麦产物逐渐出现，并且一些同大麦相互结合的食物也是逐渐衍生，并且随着寄托的情感，随着开拓的心念，不断更新换代，衍生出更多源自于大麦的菜品。
而这些源自于麦香，又隐约高于麦香的食物香气，又在麦香之下和谐统一，构建一缕充塞于天地，与万物同根，涤荡一切不和谐的奇妙气机。
只是看这一缕麦香，弥罗便知道食仙翁的境界比起上次见面的时候更加圆满，距离突破三花聚顶，踏入炼虚合道只是时间问题，甚至这次寿宴的菜品，都算得上是其证道的产物之一。
“烹饪的源头是祭祀，烹饪的现在是文化，烹饪的未来是情感。”
弥罗低声重复食仙翁的道果雏形理念，再次看向那盘红烧肉隐约有些明白了其中的味道为什么那么独特，无论白糖还是五花肉，本质上不过是食仙翁用来承载文化，寄托情感的一样东西。
“祭祀、文化、情感？菜品本身只是一种承载，更多是自己的想法？”
弥罗轻声嘀咕，食仙翁摇头道：“怎么可能？”
见弥罗看来，食仙翁继续解释道：“我虽然扩充了烹饪的概念，但这一概念终究是有自己的局限性，过去烹是煮的意思，饪是熟的意思，狭义地说，烹饪是对食材进行热加工，让不适合食用的生食化作可以直接食用的熟食品；广义地说烹饪是对食材进行合理的加工、调味，使之成为色、香、味、形、质和谐，能够被人吸收，补充人体所需，甚至强化人体机能的食品。”
“因此烹饪之道无论如何变化，自身的局限性都在那里，哪怕是我构建的祭祀、文化、情感三合一体系，也只是对其扩充，或者说祭祀、文化和情感都是我烹饪的食材和调料，而非烹饪本身。”
听到这话，弥罗若有所思，再次看向那肉、灶台和火焰，眼中浮现出一道灵光：“这么说来，这菜看上去是以白糖、油脂和五花肉为主，实际上主要食材是火焰？肉、糖和油，反而是配料？不，应该不是，火焰不单单是从外部添加，同时也是处在五花肉的内部……”
弄清楚其中关键的弥罗迅速找到了核心所在，他瞳孔之中宝镜虚影浮现，映照出这菜品的本质，找到了些微的不和谐之处，肯定道：“果然如此，这五花肉源自于某种执掌火焰权柄的神……兽吧。”
“没错！那肉就是源自于执掌火焰权柄的神兽，不过也是被混沌魔气影响的堕落凶兽，我原以为经过十几道工序的处理，应该做得非常完美才对，将其神性的力量完全融入到五花肉之中，而后再以外界火焰为牵引，具现而出，形成火焰的味道。想不到你还能看出来。”
对于弥罗说到一半，停顿一下的话语，食仙翁先是一惊，而后颇为欣喜道：“果然，找你来帮忙是一件正确的事情，能够告诉我不和谐之处，在哪里吗？”
“这个我还真不好形容，不若你自己看看？”
弥罗说着，伸手一点，将自己看到的景象共享给食仙翁。
食仙翁看着昊天太虚鉴映照出缺陷，欢呼雀跃起来：“原来是这里，原来在这里还有一点点不和谐的地方，让我想一想如何处理……”
弥罗看着陷入沉思的食仙翁，自己也是找个地方思考了起来。
食仙翁的话给了他一点灵感，弥罗宝卷内的名字联系紧密，互相影响，互相渗透，互相交融。
他先前处理圣洁光辉内的手段有些过于粗暴，那光辉的本质是【骑士王】、【加拉哈德】等名字的力量相互影响的产物，就像是一盘不同食材组成的菜肴一样。
如今，这菜品已经成型，因为真理权柄的影响，弥罗也不好将其进行破坏，但他是否能够在原有的基础上进行二次修改，或者以【骑士王】、【加拉哈德】等名字构建一个新的菜品，将后续的力量引向另一个方向？
这个想法一起来，弥罗就是将目光落在了【外道/神道·从五品理想乡骑士王】上。
作为昔日借助弥罗宝卷力量，算得上是太一化身眷属的亚瑟凝聚的名字，【骑士王】本身在太一化身的天地之中是有着相关传说，其形象并非手持长枪之人，或者说长枪于那位骑士王而言，并非主要武器。
严格意义上来讲，【骑士王】这个名字是亚瑟个人和传说相结合的产物，是对原本传说中骑士王的某个概念进行强化后的成果。
因此，在弥罗宝卷的记载之中，【骑士王】这个名字还有另外一个对应的记录才对。
“一位手持剑器，指引胜利的【骑士王】。”
弥罗看着宝卷内的名字，随手提取出胜利的概念，同时看向另一个源自于昔日飞升天外获得的名字【外道/神道·正六品银臂努阿达】。
这一个名字和【骑士王】的传说源自于同一个神话体系，在部分记录之中【银臂努阿达】的武器光之剑，同【骑士王】的断钢剑属于同一柄武器的不同称呼，也有人认为光之剑是断钢剑的原型。
弥罗便是根据这一点，对其进行强化，再配合胜利权柄，对弱化命运之枪概念的骑士王进行二次构建，凝聚出了【外道/神道·正六品骑士王】。
对于【骑士王】的降格，弥罗并不奇怪，正如前面推测的那样，【理想乡骑士王】的概念源自于传说和亚瑟手中的命运之枪，在容纳多位主神力量的命运之枪被弱化之后，哪怕填充新的概念，单纯的【骑士王】也很难稳固自身从五品的位格。
不过弥罗凝聚这个【骑士王】的名字，本就不是为了一个简单地从五品名字，随着这个概念的成型，弥罗又是将其余骑士的名字汇聚到【骑士王】下属，构建出了【外道/神道·正五品卡梅洛圆桌骑士团】。
而伴随着这个名字成型，原本圣洁的光辉微弱少许，有着圣杯三骑士称呼的【加拉哈德】、【鲍斯】和【帕西瓦尔】的力量属性也是开始出现一定的变化。
‘果然，无论是在我前世，还是在太一化身那一方天地，圆桌骑士的概念都是一神教和本土神话交织后的产物，虽然一神教对于本土神话的影响极大，但二者严格意义上来讲，终究是两个神系，当我强化另一个神系的概念时，同圣座类似的一神教的力量自然会消退。虽然受限于真理权柄，无法完全抹去，但影响显然小了不少。’
看着自己的成果，弥罗颇为满意，期间他又是将【银臂努阿达】的概念和理想相结合，全面强化其对应的神系力量。
说起来【银臂努阿达】所在的凯尔特神系也是倒霉，本身力量不算强大，在奥丁主持诸神隐退，放任一神教发展的过程中，失去凯尔特神系诸神庇护的教派直接被一神教覆灭，并且因为其传承喜欢口耳相传的特殊性，导致了凯尔特神系后来能够流传于世还是归功于一神教。
并且因为一神教的大力影响，这部分流传下来的典籍内容或多或少都有着一神教的痕迹，例如【加拉哈德】、【鲍斯】和【帕西瓦尔】这三位骑士。
并且，凯尔特神系因为自身力量的薄弱，但弥罗进入那方天地，执掌大权之后，整个神系基本都崩溃了，剩下的主神基本堕落成邪神，并且还是那种堕落得相当彻底，都找不回原本的力量。
因此，弥罗有心引导之下，也未曾凝聚出什么强力的名字，并且大多数都只是从六品或者正六品，力量的强劲程度还不如【骑士王】下属的圆桌骑士。
但这也契合凯尔特神系流传下来神话中，诸神和人类达成了协议，诸神隐退到彼岸进行永不结束的宴会，而人类通知大地之上的领域。
因此，这些神祇的名字，对于弥罗而言，作用更多是强化凯尔特神系的力量，进而带动【圆桌骑士团】的力量，对圣杯三骑士和命运之枪中关于一神教的力量进行压制，减少那类似于圣座光辉的力量在弥罗宝卷之中的力量占比。
当然，因为凯尔特神系流传下来的传说并没有明确诸神宴会的彼岸位置，以及理想乡概念在此神系之中的特殊地位，昔日源自于【小王子】的理想乡也成了凯尔特神系的神域所在地，为弥罗增加了一个新的，由凯尔特神系组成的正五品名字。
原本凝聚了童话概念的理想乡的力量得到了再一次的强化，形成了一个良性循环。
而在弥罗这边对宝卷内名字进行一次次的修改和强化的同时，食仙翁也是想到了新的烹饪方法，他开始新一轮的烹饪，并且这一次他让弥罗来帮助自己，让他直接参与后续的烹饪工作。
对于一位外人执掌这等大权，成为宴会菜品的主持人之一，无论是食仙翁的弟子，还是下方处理食材的诸位食神没有任何一个有意见。
对于他们而言，对于食仙翁那些自行突破，飞升而上的弟子，都听闻过弥罗的能力，清楚他的神通，而对于那些烹饪一道的神祇而言，弥罗就是最好的灵感，特别是他先前观察弥罗宝卷，对其进行修改的时候，无意间流露出的一些气机，更是让这些神祇推算出了不少新的菜品。
一个能够帮助食仙翁点出缺陷，还能给人无穷灵感的存在，其魅力足够让在场所有烹饪一道的神祇沉沦和痴迷。
用其中一位神祇的话来讲，比起嫉妒弥罗成为主厨之一，还不如多看两眼，最好是从他无意间流露出来的气息之中再感悟一两道同函夏有明显区别的菜品来，若是能够得到他的指点，或者他前来询问自己一些处理食材的方法，那更是极致的享受，丝毫不比完成一道顶尖的大菜差。
而弥罗的表现，也极大程度上促进了后续菜品的研发和完善。
需对隐藏在深处，过去需要数百次尝试才有可能发现的问题，弥罗总是能够一眼看出；一些食仙翁都无法察觉到的些微缺陷，弥罗也是能够有所察觉；再加上弥罗能够记录下每一道菜品的味道，以及同一道菜品不同时间制作的细微差别，对于食仙翁后续处理更是有着关键性的指导作用。
什么时候做什么菜，什么时候上什么菜，什么时候进行食材的处理，都是有了更加规范，且契合道理的处理方式。
作为将祭祀视作是烹饪的源头的食仙翁也是借此，创造出了数项属于烹饪体系的祭祀科仪。
弥罗也是在一次次的尝试之中，对于力量的分配、重组和再次构建有了新的想法，同时也是借助这种构建的手段，对于宝卷内一些外道名字进行再次梳理。
例如北欧神系和奥林匹斯神系的诸神名字就是在这个过程当中在此凝聚而出，这些神祇的名字绝大多数处在正六品，少部分能够跨入从五品的行列，但配合弥罗花费数年时间一点点在太乙境下逐步搭建的神域，也是构建了一些正五品，甚至从四品的神系名字。
而这些名字又或多或少和一神教的诞生有一定的渊源，经过弥罗的处理和分化，进一步的撕裂了一神教留在宝卷内的残留概念，将其回归于各个神系名字下属，让宝卷内圣洁光辉的痕迹变得微乎其微，到了难以察觉的程度。
‘到了这一步，剩下的大多是真理权柄影响的结果，虽然还能进行削弱，但需要花费的时间恐怕要更多，除非我能够彻底将外道诸神的名字，纳入我现有体系的大循环之中。’
弥罗暗暗思索，不由看向边上的食仙翁，这位函夏烹饪一道的顶尖大能，此时也在思考属于帝君寿宴的专属祭祀科仪。
“该死，这也不行，现存的同帝君有关的宴席科仪实在是太少了，最契合我们这次行动的莫过于当年由函夏万民家家户户出菜，以十二万九千六百道菜品构建而成的一元天宴。只是那一元宴乃是万民之宴，核心在于万民齐心，什么时候做什么菜，什么时候上菜，这些都不重要，根本不具有参考性。”
食仙翁摸了摸自己的脑袋，显得有些烦躁，而在他的身前，则是三百六十五道菜品。
这三百六十五道菜品每一道都非同小可，食仙翁昔日封神之作，以函夏十二州各地特色为基础，搭配一百零八种烹饪手法，制作出三百六十片口味各异的龙鳞，拼接成帝君龙身形象，再加上龙爪、龙首、龙尾、龙角和龙须五道糕点的函夏真龙图，也只是这三百六十五道菜品之一，还不是其中最顶尖的那一道。
其余三百六十四道菜品的规格和味道比起函夏真龙图或许有高有低，但依靠超乎常人想象的食材，就品质而言，皆不逊于函夏真龙图。
可以说，这已经不是三百六十五道菜，而是集合函夏内外烹饪一道的大成之作，只要再加上一个适合的科仪，便是一场不逊色一元天宴的至高宴席。
但如何制作这三百六十五道菜，以及制作菜品前处理数以万计食材的节奏，却又是一个非常繁琐且难以推算的问题，这也是食仙翁现在苦恼的问题。
“我总不能将这三百六十五道菜所有可能性全部尝试一次吧。就算我有那精力，食材也跟不上啊！”
食仙翁想到这里，又是狠狠地抓了抓脑袋，显得非常暴躁。
对此，弥罗也只能在心中不断尝试推演，却又因为食材内部分高位力量，以及后续力量交织的复杂性质和庞大性质而不得不停手。
抱歉，低估了这段剧情，晚了二十多分钟。然后声明一下，文中部分烹饪的理念源自于网络资料，大家看看就好。
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