弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第四十三章新神的诞生美与爱之神阿佛洛狄忒的黄金腰带，在传说之中代表着的是极致的魅力，传说任何佩戴腰带的人，都会获得近乎阿佛洛狄忒的美丽。酯
可实际上，这条腰带也可以被称之为合欢带已经贞洁带，对应的是摘下腰带后失去贞洁的过程，以及爱情发酵过程当中的一些情绪变化。
伴随着黄金腰带的挥舞，虚空之中漂浮无数并蒂仙花，荡漾着浓浓的情意，以及隐匿在其中爱恋悲欢的绵缠之念。
不过，情爱虽妙，但对于弥罗掌控的大司命而言并非什么麻烦事情。
长袖再次抖动，黑白二色交织，那缠缠绵绵的情爱之力，瞬间被分割开来，随着阴阳二气，向着四周围绕而上的神祇落去。
不想那些神祇却像是着了魔一样，不管不顾，直接向着弥罗扑了过来。
酯
弥罗看着被自己击飞的神祇，双目瞪圆，再次回头看向阿佛洛狄忒，笑得花枝乱颤，展现出无穷的魅力，让四周的神祇更加疯狂。
低头一看，阴阳二气竟然不知道什么时候，相融相交，化作一根缀兰桂枝缠绕在自己的腰间，让其魅力同阿佛洛狄忒相互辉映。
美之神的权柄施展，配合继承弥罗面容的大司命外貌，构建魅力直接超过了诸神承受的底线，哪怕作为死亡主宰的冥王哈迪斯也是双目赤红，再次升起当年掠夺冥后的冲动感。
远在扶桑的弥罗立刻察觉到不对，他能够感受到大司命的名字正在融合阿佛洛狄忒的力量，照这个架势下去，阿佛洛狄忒必死无疑，但大司命也很有可能会失控。
毕竟，阿佛洛狄忒身上的混沌魔气影响并不算轻微，特别是这家伙的气息还和奥林匹斯其余诸神纠缠不清，二者交融之后的概念，实在是让弥罗无法忍受。他不愿意继续和奥林匹斯诸神战斗，伸手一招，断去大司命的力量，让其化作流光消失不见，沾染些许阿佛洛狄忒概念的力量，回归到了宝卷之中。
而随着大司命的离去，阿佛洛狄忒召回自己的腰带，只是比起先前环绕在她腰间的黄金腰带上多了一些兰花和桂枝的纹路。
两大魅惑源头，一个消失，一个收手，诸神纷纷回过神来，只觉丢了颜面的宙斯，震怒：酯
美与爱之神阿佛洛狄忒慵懒地依靠在宝座之上，浑身上下散发出无与伦比的魅力，腰带上的兰花纹路又是让其无边魅力之中，多了些许圣洁和清纯，这让在场诸神无不侧目，哪怕她的语气无比冰冷，众人也没有觉得有什么不对，只觉得是宙斯的问题。
唯一还能保持理智的哈迪斯微微皱眉，当年特洛伊战争出现的原因，追根究底，是因为不和女神厄里斯没被邀请参加宴会，从赫斯佩里得斯果园采了一只金苹果，并写上扔在宴会上，引得赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三个女神争斗导致。
而当年三位女神如此针锋相对起来，哪里只是因为美貌的问题，说白了还是神祇最重要的权柄。
作为执掌美的女神，却不是最美丽的女神，这是在开什么恐怖玩笑？
偏偏在当时承载那句话的是金苹果，围观的人群还是诸神，造就了那句话还真有动摇阿佛洛狄忒执掌美之权柄的可能。
这才是当年所有神祇不愿意做裁判的原因，犹豫是对美与爱之神阿佛洛狄忒的怀疑，是对她执掌美之权柄的不信任；立刻回答更不用说，是多看不起另外两位女神的外貌，才能在瞬间
给出答复。酯
因此，当年作为裁判的特洛伊国王之子帕里斯被选中的那一刻就已经注定了未来的悲剧。
当然，也有可能阿佛洛狄忒当年就想要弄死被称为人间最美女子的海伦。
毕竟作为美之女神的阿佛洛狄忒权柄具现方式是其绝对的美丽，并且这份美丽不是固定的，而是变化的，你喜欢端庄的，她就是天女神妃，你喜欢妩媚的，她就是倾城妖姬，你喜欢勇武的，她就是女武神，如此种种，她身上你总能找到自己你喜欢的模样。
可海伦若真如传说之中一样，有着人间最美的外貌，也就意味着阿佛洛狄忒无论如何变化，在凡人的审美之中，也只是和其相当，并非超越，这同样是对权柄的撼动。
而这也是阿佛洛狄忒针对继承弥罗外貌大司命的原因，弥罗对应的是另外一条道路，直接成为规则的一部分，成为万物无法拒绝的本能。
说得直白一些，阿佛洛狄忒的美貌，是根据外人的喜好变化而变化，在面对真诚、饥饿、丑陋、恐怖、死亡一类概念的时候，是无法发挥完整的作用。
而弥罗的外貌，对于此方天地的诸神万圣而言，越是在道理上走得远，越是容易生出喜爱之情，反倒是凡夫俗子见到弥罗，虽会心生喜爱，或觉得他长得俊俏，或觉得英武不凡，却不至于过分沉迷。酯
若是其中有修行的真种子，还有可能通过弥罗的外貌，窥探到部分道理，生出求道之心。
二者在美之权柄之上成就，不能说弥罗完全胜过对方，但毫无疑问，弥罗是最能够撼动她权柄的存在，同时也是最有可能补全阿佛洛狄忒执掌的美和爱之权柄，将二者彻底融合的存在。
放在东方，阿佛洛狄忒和弥罗之间已经不是单纯的意气之争，而是大道之争，道果之争，她是绝对不可能放弃。
同样明白这一点的弥罗，却并不在意阿佛洛狄忒的想法，或者说他具现大司命，让其顶着自己外貌的时候，就猜到了这种可能。
只是没想到阿佛洛狄忒会如此疯狂，哪怕自己死亡也要试图让弥罗掌控的大司命彻底崩溃。
弥罗思索了起来，阿佛洛狄忒除去美之权柄外，爱之权柄也是非常强大的权柄，在此方天地西方神话体系，或者是函夏南方群岛神道体系之中，都有着爱是灵性根本的理论。酯
因此爱神也可以视作是心灵之神，自我之神，执掌一个人个体存在的根本。
而大司命的根本灵性源自于弥罗，哪怕弥罗正在逐渐以历史时间节点之中的埃及九神神性和九歌神系神性进行填充，但在真正的大司命回归之前，在神道理念上，此刻的【大司命】更接近于弥罗的化身，而非独立的个体，阿佛洛狄忒在和大司命进行本源争斗的时候，是有可能发现其中关键，进而知晓自己的举动，有机会逼迫弥罗逼退。
弥罗目光回转，看向同奥林匹斯神系有关的几个历史时间节点，同时他和机遇之神狄俄尼索斯交流的化身，也是提出让一些西方超凡之人进入对应的历史时间节点。
狄俄尼索斯虽然不清楚弥罗的想法，但他欣然同意，而二者交流过程之中，先前大司命和奥林匹斯神系的战斗影响也是不断扩散。
地狱之中，生有背有蝠翼，头生羊角的邪神第一时间显得有些恐惧。
不同于弥罗的前世，此方天地因为圣座被拦在外界，原本应该统一西方神系的最强神祇早在诞生之前就被中土神系的天帝镇压，导致一神教的诞生最后是因为奥丁等神祇试探中土的一种手段。酯
而一神教的诞生，自然也是极大地压榨了其余神祇的信仰，在人神分离之后，部分神祇为了继续保持强大的力量，顺应了一神教的传说，显化出邪神的姿态，吸收对应的信仰，倒霉一些的甚至直接堕落，更换根基，成为对应的神祇。
这位处在地狱之中的邪神就是其中的典型。
作为昔日一个小神系的神王，在自家神系信仰断绝之后，他看到了一神教的问题，投入了其中。
最开始，他想要篡夺的是一神教主位，但天帝留下的法禁，以及天外诸神封禁圣座的手段，注定了一神教无主。
被法禁反噬后，这位昔日神王不得不放弃原本的想法，转而投入了一神教传说之中天堂的反面，构建了最初的地狱。
他并不后悔自己当初的举动，因为不这么做他未必活得下来，但他同样清楚，如今人神局势再次出现变化，他必须要占据主动才行。
酯
伴随着邪神口中念动的真言，其对应的神域，部分地狱的力量投射到人间一个小镇之上，昔日被焚烧致死的邪神信徒，再次从众生的梦境之中醒来，开始对一个又一个孩童出手。
同时，他也是在杀戮的过程中，逐渐吸引了部分流散于天地之间的灵性，隐约之间和弥罗身前的宝卷产生联系，同时让更多人陷入绝望，让更多地狱的力量降临下来。
同弗莱迪背后邪神类似的存在还有不少，他们在第一位动手之后，纷纷也是加大了自己对于人间的投入，一时之间，西方大地之上，一处诸神近乎断绝的土地上，各类邪神的力量开始不断出现。
生活在其中的一些人开始尝试创造自己的力量，只是比起诸神数千年的积累，人类从头开始的探索显然无法发挥作用。
属于噩梦猛鬼的领域正在不断落账，响彻警笛声的灰色雾气在不断扩散，生有巨大喇叭的恐怖生灵在道路上游荡，医院的地下室出现通往冥土的通道。
一切的一切都在散播着恐怖，破坏现有的秩序，让混沌魔气的力量隐约投射到那方大陆之上。
察觉到这一点的弥罗感到有些愤怒，但他思索了一会儿后，却不得不承认自己暂时空不出手，其西方扶桑神系的诸神似乎感受到了人间的变化，正在不断冲击着封印。酯
弥罗不得不继续坐镇于此，镇压整个扶桑神系，但对于那方大陆，弥罗也不准备干看着，他盯上了一些即将崩溃的历史时间节点内，又是根据那片宣称自由的国度的一些信息，以及自身前世的一本书，将一些原本不存在的神祇投影而出，创造出来，让他们去守护大陆，干扰邪神的举动，稳定出现动荡的秩序，顺带去吸引奥丁的注意。
因为弥罗投影出，创造出的这些神祇大多契合那个国度的情况，许多存在的概念都是源自于如今的时代，这些新的神祇以屏幕、电视、手机等一切信息工具作为祭坛，以使用者的时间和注意力作为祭品，源源不断地吸收使用者的心念和愿力，让自身变得更加强大。
从某种意义上来讲，这些投影而出，创造而出的神祇，就是当今时代孕育出来的新神。
无论是诞生的时机，还是诞生的地点，都契合新时代的特色，也符合此方天地神祇的认知，奥丁知道后，必然会前来探究，寻找让诸神回归的方法。
而当他将力量涉及这片土地的时候，其余同他有所联系，被其拉拢的诸神也必然会注意到这里，发现新神的存在，引爆新老神系的战斗，让诸神对应的秩序，稳固这片大陆的根基，维持整个天地的秩序，为后续转移提供更多的时间。
「当然，在诞生之前，这些新神的存在，不能被那些邪
神发现，需要让其他人去处理。」
弥罗看着宝卷之上浮现出些许同那片大陆有所联系的人名，手指轻轻滑动，带动命数的变化，牵引那些获得他力量的人，同邪神的眷属相遇，压制邪神肆无忌惮地扩张。酯
ps：阿佛洛狄忒的黄金腰带有一定魔改，在一炁找到的神话之中，这个腰带只有提升魅力的作用，但在翻资料的时候，也有说这个腰带是后来贞洁带的原型。
【在阅读模式下不能自动加载下一页，请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】