重生之乘风而起正文卷第一千三百五十五章传世品的价值郑板桥判牍的来历也很有趣。
在古代，老百姓去衙门告状，都要呈上一张“状纸”，写明诉讼的内容。县官在案件审结完毕后，把判辞写在状纸的前页或结尾处，就称为“判牍”。
郑板桥当了十二年的县令，按道理判牍应该很多才是，然而并不然。
因为历朝历代，案牍管理都非常严格，必须集中存放，归档，就连销毁都有固定的年限和格式，甚至除了自然灾害外，基本连销毁的机会都没有。
因此只有县衙里一些有机会接触这些档案的人，因为爱好不惜以身犯险，偷偷将状纸上的判词剪下带出，以资玩赏，才能流传世间。
又经过两百多年后，所能寻到踪迹的就寥寥无几了。
据周至所知，郑板桥同样的东西，只在故宫、国馆、鲁省博物馆三处有收藏，个人私藏里，只有岛国辻本氏个人珍藏中有一份。
这份判牍是郑板桥这个狂怪才子信手为之，因此其书意本质极度彰显，远比郑板桥刻意创作的作品更有研究价值。
郑板桥为了寻求书法艺术的突破，有意掺杂不同书体，刻意求变，取“八分书”之六分半，创造出惊世骇俗的“六分半”书，成了“扬州八怪”其中之一。
故而这份随手而为的判牍虽然小巧，然将其书风展现得淋漓尽致，非常的委婉可爱。
这幅判牍的尾部，还有清代著名金石学家陈介祺“海滨病史”和“齐东陶父”的印鉴，有著名书画艺术家尹瘦石的题签了印章，还有李一氓篆书印“无所住斋鉴藏”，“一氓精鉴”，“一氓所藏”，及楷书印“成都李一氓”，“一氓六十”。
这些印鉴证明了李一氓对郑板桥的喜爱，以及其流传序列。
而另一件东西就更加的重要了，《白阳石涛书画合册》。
这是一份一共十七开画册合集，其中最重要的内容，就是陈淳和石涛的画册。
中国画坛上的大写意流派，准确说起来，其鼻祖甚至可以追溯到唐代的王洽。
到了宋代，梁楷做出了突破性的贡献，让大写意成为了一种典型的“文人标志性风格”。
真正将之构成一套创作理论并将之推向艺术巅峰的，则是明代的陈淳和徐渭，尤其是徐渭，将之变成了一个艺术成就极高的巅峰，产生了深远的影响。
在之后的四百多年间，其创设的艺术语言，引来无数后人的追捧效仿。
其后的继承者，就是清初四僧里的八大山人和石涛；再往后就是扬州画派里的黄慎、任颐；之后就是近现代的吴昌硕、齐白石、张大千、黄宾虹、傅抱石……在中国美术史上留下了璀璨的一页。
类似的藏品周至自己也有一件，那就是《白阳青藤山水花鸟六册页》，是陈淳和徐渭两位创派大师的作品，品级远比现在这件要高，但是不如现在这件内容有书有画，传承有序，除了陈淳和石涛的图画外，还有几代收藏者的诗文，附加文化价值更丰富。
这本合册的第十七开有一段题跋，题跋是第一代的收藏者江德量写的，后面还有他的墓志铭。墓志铭来自江德量好友汪中，显然是江德量的后人续上去的。
题跋说明了这个册页的来历。
江德量爷爷叫江世栋，是一个商人，这套册页是他最早收藏的，“当时盖颇自矜贵”，“最宝爱之，摩挲日不去手。”
江世栋生了个儿子叫江恂，也就是江德量的父亲，后来做到了徽州知府。
江恂也收集了大量的金石书画，而江德量自小就耳濡目染。
他父亲看他对这些有兴趣就很高兴，认为儿子既然有兴趣，这些藏品在家族里就可以多藏数十年，算是后继有人。
江德量后来也不负其父祖所望，成年之后考中了乾隆四十五年的榜眼，做了翰林编修，成了乾隆朝的著名学者。
这爷俩除了是收藏家和进士官员以外，江恂本身还是画家，擅长草虫，不过不算太出名，作品只能够存在省级博物馆，周至也有他一幅《萱草蛱蝶》图。
而江德量则还是书法家，尤其善长隶书，这本册页里有一页就是他题写的“灵气天成”四个隶书字，相当漂亮。
江德量的书法作品周至倒是没有收藏，不过江德量曾经有一本《汉酸枣令刘熊碑》拓本，这个拓本后来被带到京城，曾经引起轰动，当时的书法大家翁方纲还特意在自己的笔记里提到这件事儿，这个拓本的双钩本，周至倒是在启老家中见过。
古代文人相互间都有交往，江世栋虽然是商人，却也善于熏陶后辈，与文化人来往密切，曾经帮石涛卖过很多画。
这卷画册本来是一卷陈淳的画册，可惜后来不小心失火，导致这卷册页被“焚弃几半”，于是江家就请石涛和尚以二两银子一幅的价格，给这幅画卷重新续上了，于是这个画册就变成了《白阳石涛书画合册》。
之后这个画册从江家流出，为黄锡禧所获，黄锡禧是清代大盐商黄至筠的儿子，黄至筠的个园是当时全国最好的园林，其藏书馆栖云山馆，曾经集中了大量藏品。
黄锡禧请他的老师吴熙载在上面题字。吴熙载是同治年篆书和篆刻的海内第一人，吴昌硕深受其书风影响。
留在这册页上的“风神近古”四字篆书，也是佳品。
其后这帖子又传至民国汉口收藏大家李国松。李国松之后是民国沈阳收藏家，教育部师守玉和其弟师守章。
师守玉是民国著名的收藏家，故宫里多件作品上都有他的印鉴，包括赵之谦仿隋僧智果所作《心成颂》，以及清代著名书法家王铎的等人的书法作品。
最终这个册页才传到了李一氓手上。
这个册页上其实属于陈淳的作品只有六幅，另外六幅是石涛补齐的画作，而剩下的五页，则是历代收藏者的诗歌，文章，书法，鉴藏印章等等，赋予了这件藏品丰富的文化内涵。
这就是传世品的价值所在，研究其流传脉络，更能从一个侧面证实其真实性，本身也是一种传统鉴藏手段。
这些历任的鉴藏者很多本身就是大艺术家，他们的“鉴定意见”到了后来本身又成了重要文物，这样一路的BUFF叠加起来，就让传世书画作品的价值远超没有流传递序的那些作品了。
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