重生之乘风而起正文卷第三百七十章任务周至伸手摸了摸袁老师分开的三摞纸张，发现手感的确有些不同。
“将连四纸和太史连混淆尚可原谅，毕竟那就相当于一级品和二级品的区别，”袁老师认真地说道：“可将太史纸也和它们混淆，就是极大的不应该了。”
“其实透光是最好分辨的。”袁老师教周至将纸张举起来，对着光评讲：“太史纸属于毛边纸，纤维粗细不均，透光能够看出其中还有不少杂质。”
“连四纸就不同了，纤维感绵密细腻，正面光润，背面稍涩，不会有草棍碎屑等颗粒黏附。”
“太史连就更厉害，纸质骨立均匀，纸料很细，薄而有声，质地明显比边上的连四纸更加优异。”
“其实随着时代的发展，以‘连纸’为名的纸张还有好些中，因为当时的连城，就是好纸产地的代名词，所以各种纸都争相冠以‘连纸’为荣。”
“其中青出于蓝的就是棉连纸，棉连纸其实是宣纸的一种。色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性。清末民国间比较考究的印本，往往采用棉连纸。”
“另外还有汪六吉制造的六吉棉连纸，纸质比棉连纸更薄，依然绵软有韧性，摹拓碑版彝器多用此纸。”
“剩下的包括川连纸，为我蜀中仿造，因为厚薄不均，质地不佳，除了川中部分县志用它来印刷外，别的地方很少使用。”
“再往后还有两种，机器连史纸和洋粉连纸，都是机器制造的，质地粗劣，既薄而且脆，不甚延年，清末民初的排印本书，石印本书，多用这两种纸印刷。”
“今天这学问涨大发了。”周至喜得抓耳挠腮地兴奋：“这是顺带了解了一把我国的书籍印刷史。谢谢袁老师！”
“开玩笑了。”袁老师笑道：“捐赠了这么多宝贵的修复用纸给我们研究所，应该是我感谢你才对。对了，为了表彰你这样的行为，我个人送你一件小礼物。”
说完袁老师也打开了一个小包裹，里边是一部书盒列放的大部头和一本线状的单本书籍。
“这是七十年代中，用宁化治平的‘玉扣纸’印刷的《伟人选集》和用将乐的‘西山纸’印刷的《伟人诗词》。”
“哎哟这个可太珍贵了……这个我可不敢收。”周至吓得连连摆手。
要说不喜欢是不可能的，但是这两样东西一看就是不计成本搞出来的仿古精品，周至不是不想要，而是怕袁老师再过十年之后会为今日之事后悔不迭，睡不着觉。
“别闹！还有任务呢！”
“任……务？”
“肘子啊，听说你的家乡，是蛮州市夹川县？”
“啊对。”
“那你的家乡，是不是有个法王寺？”
“对！就在二里乡，传说是慈禧太后用半幅銮驾的花用敕建的，还有半幅，拿去建了峨眉山的报国寺……”
才说道这里，周至突然跳了起来：“我知道袁老师的任务是什么了！《龙藏经》！只可能是法王寺的《龙藏经》！”
“跟你说话还真是不累。”袁老师笑了：“看来你的确是非常关心家乡的……辜老说你喜欢用一个词，非物质文化遗产？”
“对，我说的任务，就是法王寺的《龙藏经》！”
就连辜幼文如此渊博的学识，都给搞蒙了：“清王朝的统治者笃信佛教，多次命人整理佛教经典，据我所知《龙藏经》始刻于雍正十一年，完成于乾隆三年，历时五年之久。”
“雕版用上好的梨木雕造，每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌，最末一册尾页有护法的韦驮，其余正反两面均雕有文字，刻工精细，刀法洗炼，字体端秀。”
“全套经书共有一百零八函，每函厚三百至五百多页，重量约百斤。耗用的金箔价值超过三十七万两银，用掉近一千八百两金粉。”
“你们说的，是这个《龙藏经》吗？”
“对，就是这个。”周至对辜幼文的崇敬之心不由得又增加一层：“师祖祖真是博闻强记啊！什么都知道！”
辜幼文摆了摆手：“这可就奇怪了，据我所知，这套经板雕造完工后，只印刷了一百部经书，分赐全国各大寺院。”
“之后就再没有印刷过，到乾隆后期迁入柏林寺存放，由僧录司和柏林寺住持共负保护之责，仍由内务府监督。”
“全国的大寺庙多了去了了，没听说过夹川法王寺是多么了不起啊，怎么还能够藏有《龙藏经》如此重要的经典？”
“这个故事要说起来可就老长了。”周至看了袁老师一眼说道。
袁老师不但不给解围，还笑眯眯地看着他，那一刻眼神里甚至多了一丝小女生的促狭，意思是我看你敢不说？
周至只好干咳一声：“法王寺始创于唐代，其间经历了唐末战乱，宋末兵祸的多次毁坏。到了元明时再建，又毁于明末的兵燹和匪乱。”
“到清朝乾隆年间，法王寺已经是庙宇倾颓，仅存大殿和三石田产。”
“乱定思治，当地洪、杨两家先人聚众商议，派人来到蜀都，聘请高僧住持寺务，弘扬佛法。”
“乾隆五年，成都三圣寺法名广遂，我们当地称为‘实心和尚’的高僧来到法王寺，率众徒开田造屋，植树种地，振兴了法王寺。”
“广遂和尚住持以来，倡导百丈禅师的‘一日不劳一日不食’农禅合一的教诲，勤于劳作。到乾隆二十七年坐化之时，法王寺已经培修了大殿、天王殿、东西两廊，积金千余，置田七业。”
“法王寺由此开始兴盛。”
“实心和尚继承破山派系，以禅宗临济门为宗，兴佛参禅。从临济宗第三十五世广遂禅师开始，历经际可、本惠、慧源、悟莲、到四十世德峰主持期间，仿渝州华岩寺布局，重修了大雄宝殿、天王殿、东西两廊、火祖殿、方丈堂。”
“由于建设多用红色丹霞石料为柱、廊和壁，庙成之日，被誉为‘天下石工第一’。”
“而德峰和尚自事节俭，生前言：死后从简省费，不垒坟不立碑，骨灰葬普通塔。”
“其后传至果山和尚。”
“七代果山，临济宗第四十一世，咸丰年至同治十年任住持。果山颇通诗文，书法尤工，乃法王寺中兴之祖。还清德峰为了修造寺庙累欠的债务不说，又继续大兴土木，建成了法王寺如今的巨大规模。”
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