第四，复原后的《山海图》路线和目前的考古发现的遗址是有内在联系的。
迄今为止，考古发掘的旧石器遗址与新石器遗址，如果按照一定的顺序连缀起来，它所呈现的路径与《山海图》的路径基本是一致的。
也许有人说，新、旧石器时代是两个截然不同的时代，你这样将它们当时的聚居地不加区分地联系在一起，科学吗？
其实，旧石器时代的人也好、新石器时代的人也好，其聚居区一般来说是相对固定的。除非发生了非常巨大的地质变化，其集聚居地才会有变化。
这一点，我们可以从两河流域的考古发掘中得到证明。在两河流域，考古学家发现文明总是一层一层地深埋在地底下，哪怕有的年代相隔几千年，人类总是习惯于在原居住区生活。在乌鲁克遗址的发掘过程中，总计发现了十二层文明，一层一层累积，最上层与最底层年代相隔四五千年。可见不管旧石器时代也好，新石器时代也好，人类聚居区总是相对固定的。考古学家就是根据这一现象开创了地层发掘法。
同时，从前面的分析中我们也看到，所谓的丝绸之路，其实从炎黄时期就开通了，以后周穆王西征时走的也是后世所说的丝绸之路，张骞通西域走的也是这条路，我们现在到新疆走的也是这条路。茶马古道亦然。可见不管年代如何递延，交通线总是相对不变的。所以我们完全可以将新旧石器时代的考古遗址联系起来加以分析。
我们看一看我们中国目前发掘的新旧石器时代遗址，看看其分布有什么特点。
东北一线主要有：
黑龙江省呼玛十八站旧石器遗址
讷河市清和屯遗址11800年前
哈尔滨阎家岗遗址
阿城交界镇古人类洞穴遗址17.5万年前
吉林省榆树县周家油坊旧石器4万年前
吉林延边龙人沟1.5万年前
安图县明月镇安图人旧石器初期遗址
这些遗址，自北而南连起来，正好是《五藏山经.北山经》山系的一部分。
山西、河北的所谓旧石器遗址，主要有：
朔县城西北峙峪文化29000年左右
周口店北京人遗址50万年至20万年
山顶洞人2万年前
许家窑旧石器文化10万年前
阳原县虎头梁旧石器文化不到20000年
马圈沟旧石器遗址
小长梁遗址
河北阳原东谷坨文化距今约100万年
这些遗址，正好位于《五藏山经.中次二经》和《中次三经》之间。其走向是东西向的。
山西、河北南段至山东之旧石器遗址，主要有
甘肃镇原寺沟口旧石器遗址
甘肃镇原姜家湾旧石器遗址
庆阳旧石器遗址
陕西长武窑头沟及鸭儿沟旧石器遗址
山西丁村旧石器文化遗址27000年左右
沁水下川旧石器遗址24000-16000年前
安阳小南海旧石器遗址13000-50000年前
新泰市乌珠台遗址2-5万年
山东沂源猿人遗址40-50万年
这些遗址，其东西连线，正好是《西次三经》起始线与《五藏山经.中次七经》路线。遗址就分布在此二线附近。
而山西苪城西侯度遗址至蓝田人遗址之连线正好是《五藏山经.西山经》首经之路线！
鄂西至安徽、江浙一线有：
陨西黄龙洞旧石器遗址10万年前
大治旧石器遗址28.4万年剑齿象
巢湖市银山旧石器遗址20万年左右，
其东西连线正好在《中次九经》沿线。二者走向完全一致。
云贵一带旧石器遗址，主要有：
丽江旧石器遗址
元谋人170万年前
呈贡县龙潭山昆明人遗址3万年前
富源大河旧石器遗址36000-44000年前
黔西观音洞旧石器文化
这些遗址按顺序连缀，其走向正好与《五藏山经.中次十一经》吻合，呈“V”字形走向。
所以，人类的聚居区和交通线其实是有规律可循的。即人类总是趋向于在原有的聚居区生活，交通线一经形成，除非出现地质变化，否则不论年代相距多远，人类总是依照原聚居区和交通线活动。
下面我们再系统地看看新石器时代的遗址分布情况。下面是新石器时代的遗址分布图。
（此图只是粗略划线，精确路线见《山海图》）
从上图我们可以看出，《山海经》各山路线与考古发现的新石器时代遗址的分布具有相当高的吻合性。
如上图西北角，新疆天山至北疆至甘肃、内蒙所发现的新石器遗址，其连线正好与《北次三经》路线之首吻合。
东北一线，自吉林到黑龙江，其新石器遗址连线刚好是《北山经》首经一部分。
而红山文化，更是《中山经》首经和《中次二经》路线；龙山文化则处于《中次六经》和《中次七经》之间；陶寺文化则在《中次七经》路线之西；彭头山文化在《中次九经》路线之中部，凌家滩文化、河姆渡文化、良渚文化、马家滨文化之连线与《中次九经》路线更是具有相当高的重合性；马家窑文化则在《西次二经》之东。
这说明《山海经》路线是符合考古结果的。这是从遗址分布来看的。
另外从文化的变迁来看，《五藏山经.中山经》的编次顺序实际上也是文化变迁的顺序。
从《五藏山经》之《中山经》经文顺序可以看出，在上古，中国北方文化有一个自北向南扩张的过程。即从内蒙赤峰一带向南发展，一直到云贵、两广。
那么这是否说明北方赤峰一带的文化就是中国文化之根呢？
从《山海经》来看，答案是否定的。
《中山经》经文顺序虽然是自北向南描述的，但是《山海图》之《中山经》路线却是自南向北迁徙的！而且是从云南向北发展，一直到达贺兰山和赤峰一带，甚至还有继续向北发展的迹象。
也就是说，《中山经》经次顺序和《山海图》路线指向顺序脱节了！
这说明了什么？
这说明了《中山经》经文编译者没有看到完整的《山海图》。也就是说，经文编译者可能是陆续发现《中山经》路线的。他按发现的顺序编成经文，却没注意到经文路线的实际指向。
这也同时表明，在《中山经》经文形成以前，中国文化是从南向北发展的。而且是从中国云南起源的。这才是中国文化之根！
事实上据《山海图》，整个《中山经》的民族迁徙路线有三部分。
第一部分是北面的《中山经》首经（在赤峰一带）即红山文化向南迁徙至贺兰山和五台山一线的《中次二经》和《中次三经》；然后南面的龙山文化（即秦岭至山东半岛一线）的《中次四经》向北迁徙至《中次五经》、《中次六经》，与北面的红山文化交汇于山西五台山、贺兰山一线。由此可以推断，此贺兰山至五台山一线的文化必然是红山文化和龙山文化碰撞的产物。
第二部分为山西北部的《中次六经》向南顺次从《中次七经》、《中次八经》并一直抵达云贵高原、湘鄂赣及福建一线的《中次十一经》路线。
第三部分为南面的云贵高原即《中次十一经》向北、向东迁徙至洞庭湖、九江、上海一线，进而到达秦岭---山东半岛一线，后继续北上，到达恒山至贺兰山一线，最后甚至到达了贝加尔湖和北冰洋。这支文化应该就是炎帝文化。因为据《山海经》，炎帝父族少典即《山海经》的囷帝，居于云南大理的帝囷山，即现在的点苍山。其后少典向北发展，建立鼬姓国，鼬姓国的中心区域就在重庆、贵州、湖北、湖南一带。考古发现的彭头山文化就在鼬姓国范围之内。据《山海经》，炎帝文化曾经统治了整个亚洲和北非。这一点后面再谈。
从《山海经》来看，考古绝不应是零碎的发掘，各遗址其实是有内在联系的。现在大型的主要的发掘工作，主要分布在华北一带。这是考古和历史学界将资源集中在华北发掘的结果。事实上据《山海经》，在商周以前，中国南方和大西北要比中原文化发达得多！自炎帝至黄帝，一直到尧舜禹，上古帝王都城一直在昆仑四墟！所谓陶寺遗址是尧帝都的说法是不靠谱的。非但如此，《山海经》中具有高度文明的遗址远未发掘。据《山海图》还有广阔的西北、西南及中国南方的相当重要的文化和文明未被发掘。其原因是什么？是专家们的思维定势所致。专家们以为中国文明的中心一直在华北，然而文明的中心难道一直是在华北的吗？文明的中心真的是一成不变的吗？
《山海经》或《山海图》提供的答案是否定的。
据《山海图》，中国人的迁徒范围其实覆盖了整个亚洲，甚至到达了北美和北非。据《山海经》，炎帝文化是世界文明之源。炎帝之子炎居当时就统治了埃及。事实上埃及这个名词，就来源于炎帝之子“炎居”的音译。
在《山海经》中还有一个非常值得注意的现象，那就是名山越密集的地方，往往就是当时的文化或文明的中心所在。《山海经》中没有任何地方有贵州和湘西的名山密集。据《山海图》复原图，贵州和湘西一带的名山密密麻麻，那里绝对有上古时代的都城，并且是非常辉煌的都城。
第五，复原后的《山海图》与神话传说、科考发现、谷歌地球反映的内容是相吻合的。
据《山海图》复原图，我国山东半岛至朝鲜半岛远古本是连在一起的，现在竟然是汪洋一片了。
事实是这样的吗？
据《中国地理大发现》一书记载，1977年黄海70多米深的海底发现泥炭，点火即燃。经碳14同位素测定，泥炭的年龄大于或等于3.6万年，估计为4万年，表明7万----4万年前，黄海为大陆。
如果《中国地理大发现》一书所载没错，那就意味着《中次五经》一线至少形成于3.6万年之前！
同时据《中国第四纪冰川研究》一书，在2万年前，全球海平面要比现在低120-140米。“东海大陆架几乎全部出露，古海岸远离现代海岸达600公里。长江入海口相应延长20-45米。”
《中国第四纪冰川》一书说2万年前，东海大陆架曾经是大陆。这一点，《山海经》中似乎没有相关记载。只有山东至朝鲜半岛一线，上古确实是连成一体的。
此外，据《山海经》记载，在今天的北极附近曾经有两座都城，一为帝都，一为幽都。《山海经.北次三经》：“又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉。又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如[风力/力力]。西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”
而据谷歌地图，它们竟然是存在的！
北极都城就在现在的北地群岛东西两侧，《山海经.北次三经》说它东侧有帝都，西侧有幽都。帝都在泰泽中，“泰泽”就是大泽。《左传.哀公九年》：泰者，大也。又《礼记.曲礼上》疏：泰者，大中之大也。可见泰泽就是大泽。《北次三经》说在泰泽旁边有一座大山，叫帝都之山，它的北面五百里有錞于毋逢之山，錞于毋逢之山的西边，有幽都之山。这两座山都是帝王都城所在地。帝都之山方圆百里。鸡号之山就是极号之山，也就是北极。
请你打开谷歌地图，下图中标记所在地，就是《山海经.北次三经》中的帝都之山，与《山海经.北次三经》的描述完全一致，而且正好位于一个无底深渊中，那个深渊，就是上古的泰泽！《山海经》说那是帝都所在。这会是帝都遗址吗？这个图布局如此整齐，方方正正，轮廓鲜明，不是人类文明的遗迹还能作什么解释？
另外《山海经》说北地群岛的西侧有幽都，遗憾的是北极被冰雪所覆盖，不能一窥究竟。但荷兰科学家在北极发现了一座城市的遗迹。另外俄罗斯科学家也在北极圈内的克拉半岛附近的海底发现了人类文明的遗迹，其时间在1万多年前，科考的结果表明1万多年以前克拉岛附近的气候要比现在温暖多了。克拉岛就在北地群岛的西侧，应该离《山海经》所说的幽都不远。从《山海经》来看，幽都也沉到海底了。
此外，关于蓬莱山，《山海经》只有《海内北经》一句话：“蓬莱山在海中。大人之市在海中。”《史记》中有秦始皇派方士徐福率五百童男童女出东海寻找蓬莱山的记载，没找到，最后连徐福也消失了。事见《史记》：齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱﹑方夫﹑瀛洲，僊人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。《汉书郊祀志》也说：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远，盖曾有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及至，三神山乃居水下；临之，患且至，风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”蓬莱山在哪，一直不明。
但《列子.汤问》却给出了蓬莱山的具体细节。据《列子.汤问》记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名日归墟。八絃九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰赢洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”
长期以来，人们一直以为是神话。然而，请你据《列子.汤问》的线索找一找，结果会让你大吃一惊！《列子.汤问》说，蓬莱山在渤海之东极远的地方，那里有一大壑，是个无底谷，名叫归墟，大壑附近有五座仙山，分别叫岱舆、员峤、方壶、赢洲、蓬莱。五座大山上有仙人，每天飞来飞去。这五座仙山处于不断漂移之中。这里提供了至少四个重要信息：一是蓬莱距渤海非常远；二是蓬莱山在海洋无底之谷附近；三是蓬莱五座仙山一直在漂移！四是蓬莱山有高度的文明，那里的人能够飞翔。
海洋中的无底谷，只有马里亚纳海沟才称得上真正的无底谷。打开谷歌地图，马里亚纳海沟附近现在有塞班岛和关岛。《列子.汤问》说那五座仙山曾经不断漂移，那就将塞班岛和关岛平移，看到了吗？关岛、塞班岛一线漂移到西边，那里有帕劳群岛！帕劳？蓬莱！帕劳是蓬莱的译音！而这里正好是《山海经.东次三经》路线。在《东次三经》时代，现在的帕劳群岛向北至冲绳岛一线曾经是大陆！《列子》说它是从现在的关岛一线漂移来的，现在的谷歌地图还留下了它漂移的轨迹：一共漂移了四次！在漂移到今帕劳一线后整体下沉了。详见下图。
《列子》说蓬莱五大仙山“台观皆金玉”，那里的人能“飞相往来”，真的如此吗？不知道。但是上个世纪50年代，日本在琉球群岛和与那岛南岛发现了海底文明遗迹，包含被珊瑚覆盖的方形结构物、巨大的带棱角的平台、以及街道、楼梯和拱门状的类似祭坛状的建筑物。
与那岛的位置和《东次三经》的中父山所在位置比较接近，它是否是和蓬莱五大仙山一块沉到海底的，不知道。但海底下面有台观却是不争的事实。
历史记载、神话传说、谷歌地球、海底科考，五者竟然如此吻合！
面对这结果，我们瞠目结舌！
传说原来并非空穴来风！
现在的帕劳群岛一线竟然曾经是大陆，而且是由关岛、塞班岛到日本富士山一线之岛链漂移而来的！在漂移到现在的位置时整体下沉了。据谷歌地图显示的漂移痕迹，它在漂移四次以后才沉入太平洋中！想一想，《东次三经》路线的形成年代该有多么古老！
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